Jūs sakāt Ramadānu, es saku Ramzanu

Ramadāns ir arābu vārds, un to izrunā ar d, nevis z.

Taču aicinājums notīrīt visas Saūda Arābijas islāma pēdas “indiešu” vārdā ir cita veida neiecietība.

30. jūnijā, Ramadāna pirmajā dienā, mana Facebook siena pārtapa attēlu, grafiku un statusa ziņojumu kolāžā, kas vēsta par musulmaņu svētā mēneša sākumu. Ramadana Mubaraka vēstījumu, kas rakstīts kaligrāfiski uz minareta, pusmēness vai dateļu pakas fona, dalījās vairāki mani draugi, kas pieder dažādām ticībām un dzīvo dažādās pasaules daļās, tostarp Indijā.

Pagaidiet, kā kāds, kas dzīvo Indijā un ir indietis, var teikt Ramadānu? To norādīja viens Facebook draugs (nevis draugs no reālās dzīves), kad viņa publicēja: Aap sabhi ko Ramadhan, Ramadan nahi — sirf saada, sachcha, hindustani ‘Ramzan Mubarak’! Angļu valodā viņa domāja: Novēlu jums visiem nevis Ramadānu, bet tikai vienkāršu, īstu indiešu Ramzanu Mubaraku. Vēlāk viņa pat norādīja, ka tie, kas dod priekšroku d, nevis z, ir Saūda Arābijas islāma sekotāji un ka Ramadāna izvēle Ramzana vietā nav tikai pareizrakstības izvēle, bet gan politisks lēmums dot priekšroku arābiem, nevis persiešiem!
Neraugoties uz to, ka viņas atgrūšanās pret Ramadānu ir skaidri izklāstīta savā sienas ierakstā, daudzi cilvēki joprojām komentāros viņai novēlēja Ramadanu Mubaraku.

Ramadāns ir arābu vārds, un to izrunā ar d, nevis z. Bet persiešu vai urdu valodā z aizstāj d. Amerikāņu un britu angļu valodā tiek izmantots Ramadāns, savukārt angļu valodas dienas laikraksti Indijā izmanto abus rakstības veidus. Indijā lielākā daļa cilvēku saka Ramzan, kad viņi runā urdu/hindi valodā, taču tagad daudzi dod priekšroku ramadānam, runājot angliski. Tā ir tendence, kas ir satraukusi vairākus kreisi liberālos musulmaņus, kuri baidās no Indijas musulmaņu Saūda Arābijas vai Arabizācijas vai Wahabisation. Nav nekas neparasts, ka šādi musulmaņi savā Twitter biogrāfijā deklarē savu uzticību INDIJAS ISLAMAM (jā, rakstīti ar lielajiem burtiem). Nereti ir arī gadījumi, kad Indijas islāma sekotāji pārmet Indijas musulmaņus par to, ka Khuda Hafiz vietā ir teicis Allah hafiz un gavēņa pārkāpšanu Ramadānā, nevis Ramzanā.

Kad Indijas islāma sekotāji pārmet Indijas musulmaņus par novirzīšanos no savas tā sauktās ticības versijas, viņi neatšķiras no hinduistu fundamentālistiem, kuri pieprasa, lai mūsu mākslā tiktu ievērota Indijas kultūra, un no morāles policijas, kas izturas pret mīļotājiem par publisku pieķeršanās izrādīšanu. Valentīna dienā. Šie piemēri var šķist nesaistīti, taču tiem ir savdabīga tēma: neiecietība pret visu, kas nav indiešu.

Kurš izlemj, kas ir indietis? Un vai kāds, lūdzu, varētu definēt Indijas islāmu? Protams, Indijas musulmaņi ir tikpat dažādi kā pati Indija, tāpēc vai nevajadzētu būt tamilu islāmam, bihari islāmam, kašmiras islāmam utt.? Varbūt ir tikpat daudz islāma versiju, cik visā Indijā ir pagatavotas biriyani šķirnes? Daži Indijas islāma sekotāji norāda, ka sūfiju reliģijas atzars, kas radās tālajā Turcijā, bet atrada daudz pieņēmēju.
subkontinents, ir vienīgā mierīgā islāma forma. Tie, kas neseko sūfiju/barelvi atzariem, tiek saukti par arābiem, puritāniskiem, vahabiem un noteikti nav Indijas islāma sekotāji.

Lai arī Indijas islāma sekotāji ir neskaidri par to, kam viņi tic, viņi ir pilnīgi pārliecināti par to, kam viņi netic. Viss, kas ir arābs, un līdz ar to arī viņu viltība par Allāhu Hafizu un Ramadānu. Viņi ērti aizmirst, ka islāms vispirms ieradās Indijā caur arābu tirgotājiem, kuri ieradās Keralas krastos. Tie bija miermīlīgi cilvēki, atšķirībā no marodieru armijām, kas bija ieradušās no Vidusāzijas un runāja persiešu valodā, kas ir Indijas islāma sekotāju iecienītākā valoda.

Taču tā nav vēsture, par ko Indijas islāma sekotāji ir noraizējušies, bet gan pašreizējā arābu, Saūda Arābijas un vahabiešu ietekme, kas viņus ietekmējusi. Protams, arābu pasaule ir satricināta, un krīzēm Irākā, Sīrijā un Palestīnā netuvojas gals. Protams, ir ISIS, Al-Qaeda un Hamas, visi arābu kaujinieki, kas vicina ieročus, kas, starp citu, nogalina nelaimīgos arābu civiliedzīvotājus. Bet ir arī mierīgie Apvienotie Arābu Emirāti, Kuveita, Katara, Bahreina un Omāna - valstis, kurās ir vairāk ārzemnieku nekā viņu pašu pilsoņu, un kurās ir tempļi un baznīcas, kā arī mošejas. Vai tas nerunā par arābu toleranci? Kas attiecas uz Saūda Arābiju, tā ir neiecietīga pret visām ticībām, izņemot sunnītu islāmu, bet valstībā ir vairāku tautību cilvēki. Šajā valstī ir vairāk indiešu emigrantu nekā citur, un daudzi no viņiem nav musulmaņi.

Tāpēc, cenšoties apliecināt savu patriotismu un sekulārismu, neapgrūtināsim arābus un Indijas musulmaņus, kuri dod priekšroku arābu valodai, nevis persiešu valodai, vai kuri neapmeklē sūfiju svētnīcas. Ja Indijas islāma sekotāji domā, ka viņu anti-arābu, pro-sufistiskā nostāja padara viņus sekulārākus un patriotiskākus indiāņu, kas nav musulmaņi, acīs, viņi kļūdās. Gandrīz visi mani draugi hinduisti ir novēlējuši man Ramadanu Mubaraku, un viņus neuztrauc tas, ka es dodu priekšroku Ramadānam, nevis Ramzanam. Faktiski, tā kā Ramadānu izmanto arī rietumnieki, daudzi jaunieši domā, ka šis termins ir foršāks nekā Ramzan. Viņu izvēlei nav nekā kopīga ar arābu un persiešu/urdu valodu.

Galu galā runa ir par brīvību izvēlēties runāt, rakstīt vārdu, kā vien vēlaties. Un demokrātiskajā Indijā nevar būt vietas neiecietībai pret šādu brīvību izmantošanu. Starp citu, es saku Khuda Hafiz un Ramadan Mubarak. Tātad, vai es esmu Indijas islāma vai Saūda Arābijas islāma sekotājs? Atbrīvosim Indijas musulmani no šādiem nevajadzīgiem jautājumiem.

irena.akbar@expressindia.com