Kas notika ar 1947. gada solījumiem?

D Raja raksta: Lai atgūtu iedragātās brīvības, mums ir vajadzīga jauna cīņa

Brīvības cīnītāji neatkarību no Lielbritānijas varas saprata kā brīvību no visa veida ekspluatācijas un apspiešanas, kas bija dziļi iestrādāta Indijas pamatiedzīvotāju sociālajās struktūrās.

15. augustā, pirms septiņdesmit četriem gadiem, mūsu tauta uzsāka cīņu ar likteni. 1947. gadā iegūtā politiskā neatkarība bija gadu desmitiem ilgušo tautu cīņu rezultāts. Apzinoties britu varas ekspluatējošo raksturu, cilvēki bija sākuši pretoties koloniālajiem kungiem daudz pirms tam, kad tos sāka vadīt organizētas platformas un politiskās partijas. Šīs spontānās sacelšanās tika nežēlīgi apspiestas, atstājot neizdzēšamu nospiedumu tautas kolektīvajā atmiņā.

Cīņas bija daudzpusīgas: nebija ne atsevišķas metodes, ne vienas universālas prasības. Brīvība dažādām sabiedrības daļām nozīmēja dažādas lietas. Sievietēm tā bija atbrīvošanās no patriarhālās pakļautības. Dalītiem un šudrām tas nozīmēja atbrīvošanos no brahmanisma hegemonijas. Adivasisam tā bija brīvība atgūt meža zemi no pastāvīgām bailēm no pārvietošanās attīstības vārdā. Reliģiskajām minoritātēm tā bija brīvība no iespējamās vairākuma komunālisma pakļautības un tiesības praktizēt savu ticību. Tam visam bija kopīga skaidra izpratne, ka koloniālā vara iztukšo valsts resursus.

20. gadsimta pirmajās desmitgadēs, kad atbrīvošanās kustība tuvināja kopienas, mēs redzējām, kā Muhameds Ali Jinnah aizstāvēja Tilaku sacelšanās lietā un Bhagats Singhs strīdējās pret komunālismu. Babasahebs Ambedkars centās panākt savu cīņu par atbrīvošanos no kastu ekspluatācijas, tostarp sieviešu atbrīvošanu un pret feodālo ekonomisko ekspluatāciju. Ambedkara vadītajās antifeodālajās cīņās lielā skaitā piedalījās ekspluatētie starp augstākajām kastām. Tas viss veicināja brīvības kustību kopā ar masu kustībām, ko vadīja Gandijs un Kongress, un kaujinieku šķiru cīņas, kuras vadīja topošā komunistiskā kustība un citas radikāli revolucionāras organizācijas.

Brīvības cīnītāji neatkarību no Lielbritānijas varas saprata kā brīvību no visa veida ekspluatācijas un apspiešanas, kas bija dziļi iestrādāta Indijas pamatiedzīvotāju sociālajās struktūrās. Pareizticīgo un tumsonīgo sabiedrības slāņi koalīcijā ar tādām organizētām varas institūcijām kā zamindars, feodālās Firstistes vai Rijasats, kā arī jaunizveidotie turīgie koloniālajā Indijā pretojās brīvības kustības progresīvajiem impulsiem. Viena lieta, kas raksturīga šiem spēkiem, bija viņu uzticība britiem. 1925. gadā dzimušais RSS nostiprināja komunālās Manuvadi tendences.

Satversmes asamblejas debašu laikā Hindutva spēki pastāvīgi izdarīja spiedienu, lai Indija tiktu pasludināta par hinduistu valsti. Atbalstam pastāvīgi tika minēti piemēri no Īrijas un citām valstīm. Ambedkars stāvēja kā klints pret to. Viņš noraidīja teokrātiju un brīdināja, ka, ja hinduistu Raštra vispār kļūs par realitāti, tas būs postoši nācijai. Gandija slepkavība, ko veica Nathuram Godse, kuram bija saites ar RSS un hinduistu Mahasabha, iezīmēja sākumu konsolidētam un organizētam uzbrukumam laicīgām vērtībām.

Ambedkars Konstitūciju veidoja tā, ka brīvības cīņas vērtības tika nostiprinātas visās tās daļās. Valsts politikas pamattiesības un direktīvas principi aizsargāja pilsoņus no patvaļīgas valsts rīcības. Konstitūcija nosaka, ka Indijas valstij ir jābūt sekulārai un jāveido labklājības valsts. Ambedkars iezīmēja ceļu uz attīstību, kas bija iekļaujošs un atbilst sociālajam taisnīgumam un sociālismam.

1947. gada 15. augustā tika nodotas tiesības pārvaldīt apgabalus, kas ir tikai tiešā Lielbritānijas pakļautībā. Ievērojama Indijas daļa tolaik bija zem 500 vairāk nekā vietējiem valdniekiem, tostarp Nizam no Haidarabadas un Hari Singh, kas valdīja Kašmirā. No 1947. līdz 1950. gadam dibinātāju vadītāji bija aizņemti ar diviem uzdevumiem - to visu ievest jaunajā valstī, ne tikai sagatavot tai konstitūciju. Indijas Satversmes asambleju ievēlēja provinču likumdevēji. Toreiz lielā mērā pagrīdes komunistiskā partija CA nebija pārstāvēta, taču komunistu organizētās kaujinieciskās masu cīņas ietekmēja tās dienaskārtību. Tas arī atstāja prinčiem, radžas un navabiem maz iespēju, kā vien pievienoties Indijas Savienībai.

Komunisti bija pirmie, kas izvirzīja prasību pēc pilnīgas neatkarības, kas radikalizēja brīvības cīņu. Hasrats Mohani, pirmās PCI konferences Kanpurā uzņemšanas komitejas priekšsēdētājs, Kongresa sesijā izvirzīja prasību pēc pilnīgas neatkarības. Viņš arī radīja iedvesmojošu saukli Inquilab Zindabad. Agrīnais komunists M N Rojs bija pirmais, kurš pieprasīja Satversmes sapulci.

Brīvība no britu koloniālisma nenozīmēja kapitālisma interešu galu. Pēc Otrā pasaules kara beigām, sadarbojoties ar labējiem spēkiem, sākās jauns imperiālistu uzbrukuma posms Indijā. Imperiālais atbalsts labējiem spēkiem ir ļāvis tiem paplašināt mūsu sabiedrības lūzuma līnijas.

Pēdējo trīs gadu desmitu laikā mēs esam pieredzējuši darba un kapitāla tirgu privatizācijas, komercializācijas un liberalizācijas procesu. RSS-BJP kombināts cenšas panākt pilnīgu korporatizāciju, tostarp lauksaimniecībā, izglītībā un veselības jomā. Tas piespiež Indiju neatgriezeniskā stratēģiskā partnerībā ar Ameriku, tādējādi nogalinot visu progresīvo un demokrātisko mūsu ārpolitikā.

Tuvojoties mūsu neatkarības 75. gadadienai, ap mums redzam haosu un visaptverošu krīzi. Valsts apēd mūsu brīvības, un Pegasus incidents ir nesens piemērs. Pašreizējais režīms ir paveicis tik daudz, lai iedragātu mūsu dārgo neatkarību un ar to saistītās vērtības, ka ir jāsāk jauna brīvības cīņa, lai atņemtu mūsu brīvības no RSS un tās Hindutvas dienaskārtības. Tas ir jāiegūst no tautas līdz parlamentam.

Šī sleja pirmo reizi parādījās drukātajā izdevumā 2021. gada 16. augustā ar nosaukumu “1947. gada 15. augusta solījums”. Rakstnieks ir CPI ģenerālsekretārs