Ko dievi dzēra

Var atzīmēt, ka senajā Indijā bija pieejams liels reibinošo dzērienu klāsts, gandrīz 50 veidu. Vīriešu alkohola lietošana bija diezgan izplatīta parādība, neskatoties uz reizēm dharmashatriskiem iebildumiem brahmaņu gadījumā; un sieviešu dzeršanas gadījumi nebija reti.

kompensācija par nekustamajiem īpašumiem, nekustamo īpašumu iegāde, parlamenta musonu sesija, Lok Sabha, Nekustamā īpašuma rekvizīcija un iegāde, Indijas ziņas, Indijas ekspresisRajya Sabha valdīja satraukums par iespējamo hinduistu dievību saistību ar alkoholu. (Express Photo/Ravi Kanojia, fails)

Es biju uzjautrināts, lasot plašsaziņas līdzekļos, ka Rajya Sabha ir satraukts par iespējamo hinduistu dievību saistību ar alkoholu. Tā kā apšaubāmās piezīmes tika dzēstas, es nevaru konkrēti atsaukties uz dievu vai deputātu, kurš viņu pieminēja. Mūsu politiķi var nebūt labi orientēti visās mūsu senajās mācībās, jo īpaši tāpēc, ka pagātnes zināšanas nav viņu stiprā puse; taču nav pārāk daudz cerēt, ka viņiem būtu pamatideja par to dievību īpašībām un darbību, kuras viņi pielūdz un aizstāv. Telpas ierobežojumu dēļ šeit nav iespējams iztirzāt visu to dievu un dieviešu iezīmes, kuras lietoja alkoholu, taču gribu pievērst lasītāju uzmanību tikai dažiem no tiem, kas dzēruši reibinošus dzērienus.

Vēdu tekstos soma bija dieva vārds, kā arī auga vārds, no kura tika iegūts šāda nosaukuma reibinošs dzēriens un tika upurēts dieviem lielākajā daļā upuru; pēc viena viedokļa tas atšķīrās no cita apreibinošā dzēriena sura, kas bija domāts vienkāršajiem cilvēkiem. Soma bija Vēdu dievību iecienītākais dzēriens, un tas tika upurēts lielākajā daļā upuru, lai iepriecinātu tādus dievus kā Indra, Agni, Varun, Maruts un tā tālāk, kuru vārdi Rigvēdā bieži sastopami. No tiem nozīmīgākā bijusi Indra, kuru pazīst ar 45 epitetiem un kurai veltīts lielākais Rigvēdisko himnu skaits — 250 no vairāk nekā tūkstoša. Kara dievs un pērkona zibens, kašķīgs un laulības pārkāpējs, no pārmērīgas dzeršanas saslimis, Vēdu rakstvietās viņš ir aprakstīts kā liels dzērājs un dipsomāns; pirms pūķa Vritras nogalināšanas viņš esot izdzēris trīs somas ezerus. Tāpat kā Indra, arī daudzi citi vēdiskie dievi bija somu dzērāji, taču šķiet, ka viņi nav bijuši dzērāji. Piemēram, Agni, iespējams, ir dzēris mēreni, lai gan detalizēta analīze parādīs, ka vēdiskie dievi nezināja teetotālismu un ka dzeršana bija būtiska upurēšanas iezīme, kas tika veikta viņu godā. Vajapejas upurēšanas sākumā veiktajā rituālā notika kolektīva dzeršana, kurā upurētājs Indrai upurēja piecus kausus, kā arī 34 dieviem 17 tases somas un 17 tases suras.

Tāpat kā Vēdu teksti, eposi sniedz pierādījumus par to, ka tie, kam hinduistu reliģijā ir dievbijīgs statuss, lieto apreibinošus dzērienus. Piemēram, Mahābhāratā Sandžajs apraksta Krišnu (dieva Višnu iemiesojumu) un Ardžunu Draupadi un Satjabhamas (Krišnas sieva un Bhudevi iemiesojums) sabiedrībā, ko uzmundrina Bassia vīns. Harivamsā, kas ir Mahābhāratas pielikums, Balarāma, Višnu iemiesojums, ir aprakstīts kā iekaisis ar bagātīgām kadambas dzēriena malām, kas dejo kopā ar sievu. Un Rāmajanā Rama, Višnu iemiesojums, ir aprakstīts kā apskauj Situ un liek viņai dzert tīru mairejas vīnu. Sita, starp citu, šķiet, ir ļoti aizraujusies ar vīnu: šķērsojot Gangas upi, viņa sola piedāvāt savus rīsus, kas vārīti ar gaļu (vai mēs to sauksim par biryani!) un tūkstošiem vīna burku, kā arī tiekot ar prāmi pāri Jamunai. , viņa saka, ka pielūgs upi ar tūkstoš govīm un 100 vīna burkām, kad viņas vīrs izpildīs savu solījumu. Dievu alkohola lietošana neaprobežojas tikai ar vēdiskajām un episkajām tradīcijām. Purāna mitoloģijā Varuni, kas izcēlās no samudramantānas (okeāna kuļošanas), ir Indijas vīna dieviete; Varuni bija arī dažādu stipro dzērienu nosaukums.

Tantriskajā reliģijā tiek izmantotas piecas makaras — madya (vīns), mamsa (gaļa), matsya (zivis), mudra (žests) un maithuna (seksuāls akts) - un tās tika piedāvātas dieviem, lai gan tikai to sekotāji. Vamačarai bija tiesības izmantot pančamakaru (piecas kundzes). Daudz var teikt par dievietes Kali tantrisko piederību un tās dažādajām izpausmēm, taču vajadzētu pietikt ar atsauci uz dievieti, ko sauc par Čandamari, Kali formu, kas 11. gadsimta tekstā aprakstīta kā cilvēka galvaskausu izmantošana kā dzeršanas trauki. Kularnavatantrā, agrīnā viduslaiku tekstā, ir teikts, ka vīns un gaļa ir attiecīgi Šakti un Šivas simboli, un to patērētājs ir Bhairava. Nav pārsteidzoši, ka Indijas sākumā Bhairavai tika piedāvāti dzērieni. Prakse ir turpinājusies mūsu laikos, un to var redzēt Bhairavas templī Deli un Kala Bhairava templī Ujjain. Saskaņā ar pašreizējo praksi Birbhumā, dievībai, ko sauc par Dharmu, tiek nogādāts gigantisks trauks ar vīnu, kuru gājienā nes uz vīna darītāju kastas sundi māju. Gan tantriskajās, gan cilšu reliģijās dievības bieži dažādos veidos tiek saistītas ar alkoholu. Šie daži šeit minētie piemēri skaidri parāda, ka daži dievi un dievietes mīlēja alkoholu un bez tā viņu pielūgsme paliktu nepilnīga.

Var atzīmēt, ka senajā Indijā bija pieejams liels reibinošo dzērienu klāsts, gandrīz 50 veidu. Vīriešu alkohola lietošana bija diezgan izplatīta parādība, neskatoties uz reizēm dharmashatriskiem iebildumiem brahmaņu gadījumā; un sieviešu dzeršanas gadījumi nebija reti. Budistu Jataka literatūrā ir minēti daudzi piedzeršanās gadījumi. Sanskrita literatūra ir pilna ar atsaucēm uz apreibinošiem dzērieniem. Kalidasa un citu dzejnieku darbi bieži runā par alkoholiskajiem dzērieniem. Senie indiāņi savā ziņā bija labvēlīgi. Ja viņu dieviem patika labas dzīves lietas, mūsu politiķiem nav jāapvainojas par dievišķo hedonismu. Prohibicionistiem jābūt uzmanīgiem: neaizmirstiet, dievi skatās!