Dalītu apgalvojuma izpratne

Ir jāmaina nevēlēšanās pieņemt kopienas sociālo, ekonomisko un politisko spēku

Dalīts, Saharanpuras sadursmes, Narendra ModiŅūdeli: Dalitu sievietes Maha Sangram mītiņa laikā. (Avots: PTI foto)

Pret Dalītu vērstā vardarbība Saharanpuras apgabalā Utarpradešas štatā neliecina par labu Narendra Modi valdībai, kas nāca pie varas ar saukli sabka saath, sabka vikas. Tiek ziņots, ka vardarbība sākās ar to, ka dominējošā Thakur kopiena neļāva dalītiem Šabirpuras ciematā uzstādīt B.R. Ambedkara statuju Svētā Ravidasa templī Ambedkara dzimšanas gadadienā, lai gan viņi bija saņēmuši nepieciešamo atļauju no varas iestādēm. Dalīti nevarēja samierināties ar šo sašutumu. Tāpēc, kad takuri devās gājienā, lai atzīmētu Maharana Pratapa dzimšanas gadadienu, viņi iebilda pret to. Thakur kopiena uztvēra šo pretošanās aktu kā izaicinājumu un ķērās pie vardarbības. Dalītu mājas tika nodedzinātas, to lopu kūtis izpostītas un mantas iznīcinātas. Divi dalīti tika nogalināti; viens no viņiem, 22 gadus vecs jaunietis, atgriežoties no publiskas sanāksmes, kurā uzrunāja Majavati. Yogi Adityanath valdība ir veikusi dažus pasākumus. Dažas personas, kas uzbruka dalītiem, kas atgriezās no Majavati sanāksmes, ir arestētas, un apgabala apgabala maģistrāts un SP ir atstādināts no amata. Tomēr atmosfēra ir saspringta, un miers joprojām ir nenotverams.

Aplūkojot pret dalītu vērsto vardarbību Indijā noteiktā laika periodā, saraksta augšgalā atrodas četri ziemeļu štati — UP, Bihar, MP un Radžastāna, ko tautā dēvē par govju jostas štatiem. Saskaņā ar Nacionālā noziedzības reģistra biroja statistiku, 2010.gadā valstī pret SC kopumā izdarīti 32 643 noziegumi, no kuriem UP bija 7522 (23 procenti). 2014.gadā noziegumu skaits pieauga līdz 47 064, kuros UP daļa bija 8075. Lai gan tās īpatsvars valsts ieskaitē samazinājās par četriem procentpunktiem līdz 17 procentiem, tas joprojām bija saraksta augšgalā. UP daļa samazinājās, jo MP un Radžastānā palielinājās noziegumi pret SC.

Skaidrs, ka Saharanpur nav ārkārtējs incidents. Tomēr pret dalītu vērstās vardarbības sekas ir nopietni jāapsver. Pirmkārt, tas vēlreiz apstiprina, ka kastas veido Indijas sabiedrības pamatstruktūru. Lai gan tās visaptverošā ietekme ir nedaudz vājinājusies, pateicoties lasītprasmes un izglītības izplatībai, sakaru un transporta līdzekļu attīstībai, urbanizācijai, dažādu atpalikušu kastu, jo īpaši SC un ST, profesionālās mobilitātes augšupejošai augšupejai, pateicoties pozitīvai rīcībai, priekšstatiem par kastu pārākums un aizspriedumi un sliktas jūtas pret dalītiem lielā mērā ir saglabātas. Tomēr, ņemot vērā šo materiālu attīstības rādītāju lēno progresu, šāds domāšanas veids ir dominējošāks govju jostas štatos, salīdzinot ar dienvidu štatiem Telanganu, Andhra Pradesh, Karnataka, Tamil Nadu un Keralu.

Otrkārt, racionālisma pret kastām vērstā dravīdu kustība, ko aizsāka Perijars E.V. Ramaswamy Tamil Nadu un Narajanas Guru reformistu kustība Keralā noteica toni sociālajām pārmaiņām dienvidos 20. gadsimtā. Govju jostas valstis šajā periodā nav piedzīvojušas nekādu radikālu progresīvu sociālo kustību. Swami Dayanand Saraswati Arya Samaj koncentrējās uz Vēdu kultūras pārākumu, kas tikai pastiprināja uz kastu balstītas hierarhijas stingrību. Tas izskaidro, kāpēc govju modrība lielā mērā aprobežojas ar govju jostas valstīm.

Treškārt, uz kastām balstīta hierarhija, izmantojot Ambedkara vārdus, radīja pakāpenisku nevienlīdzību, kas radīja kastu pārākuma sajūtu ne tikai starpposma kastām, piemēram, Thakurs, bet arī daudzām OBC. Lai gan šī ir visas Indijas parādība, tā ir izteiktāka govju jostas valstīs. Ceturtkārt, kastas joprojām ir visietekmīgākais faktors Indijas vēlēšanu politikā, jo īpaši lauku apvidos, kas ir izteiktāks govju jostas štatu lauku apvidos. Pret dalītu vērstā vardarbība Sahāranpurā atklāj, ka, neskatoties uz to, ka Ambedkara mantojumam maksāja augstākās un vidējās kastas un OBC, viņš daudziem joprojām ir tikai dalītu līderis. Mūsu politiskajai šķirai nav izdevies pārliecināt masas par Ambedkara lielo ieguldījumu mūsdienu Indijas veidošanā.

Vēl pirms aptuveni četrām vai piecām desmitgadēm dalīti sociālajos, ekonomiskajos un politiskajos jautājumos lēnprātīgi padevās tā saukto augšējo kastu vēlmēm. Tā vairs nav taisnība. Augstākās un profesionālās izglītības pieejamība ir nodrošinājusi dalītu horizontālo un vertikālo sociālo un ekonomisko mobilitāti. Tā rezultātā dalītu kopienā ir izveidota rakstnieku, profesionāļu, administratoru un uzņēmēju klase. Šī jaunā šķira ir sākusi atteikties no parastās dalītu sociālās stigmatizācijas un pakļaušanas augstākajām kastām. Ambedkara dalītu atbrīvošanās kustība radīja sabiedrībā pārliecības un pārliecības sajūtu, kas savukārt ļāva tai pārvarēt tradicionālās sakāves jūtas. Dalītu literatūrai bija liela nozīme uzticības saasināšanā.

Šis dalītu apgalvojums ir sācis izaicinājumu mūžsenajai, uz hierarhiju balstītai augstākās un vidējās kastas pārākumam un pat OBC. Pēdējiem kļūst arvien grūtāk pieņemt šo jauno dalītu apgalvojumu, jo tas apdraud viņu dažādās intereses. Haidarabadas Centrālās universitātes studentu protesti pēc Rohita Vemula pašnāvības, kurš saskārās ar kastu balstītu vajāšanu, Džgneša Mevani mobilizēt tūkstošiem dalītu saistībā ar piecu dalītu jauniešu pēršanu par mirušas govs nodīrāšanu Unā, Gudžaratā, un Tagad jaunā jurista Čandrašehara un Bhima armijas mobilizācija pie Jantar Mantar valsts galvaspilsētā ir dalītu apgalvojumu piemēri, kas, šķiet, ir satraukuši kastistu nodaļas. Šie protesti līdz šim ir bijuši mierīgi. Kāds vēlas, lai viņi tādi būtu arī turpmāk.

Šis raksts nav domāts, lai novērtētu Modi valdības trīs darbības gadus. Taču šī perioda spilgtākais notikums ir bijis neiecietības pieaugums un izplatīšanās visā valstī, pamatojoties uz vienu vai otru attaisnojumu. Pašiecelti modri sociālajās un kultūras jomās destabilizē trauslo sociālo līdzsvaru. Nedrošības sajūta sabiedrībā prasa premjerministra Modi iejaukšanos.