Vairumā Indijas valodu var nebūt vārda, kas apzīmē linčošanu. Mums vajag vienu.

Tas ir dīvaini, jo tas ir jauns. Vienmēr. Pat pēc 4743 līķiem — to cilvēku skaits, kuri no 1882. līdz 1968. gadam tika linčoti Amerikas Savienotajās Valstīs, kā lēš NAACP, Nacionālā krāsaino cilvēku attīstības asociācija.

Linčēšana, pūļa linčošana Indijā, linčošana Indijā, linčošana hindi valodā, linča likumi, Indian ExpressLinčs cēlies no frāzes Linča likums, kas bija termins šai nāvessoda izpildes metodei bez tiesas. Abi brāļi, kas šai frāzei piešķīra savus vārdus, bija Čārlzs un Viljams Linči, kuri dzīvoja Virdžīnijā 1780. gados.

Dienvidu koki nes dīvainus augļus, dziedāja Billie Holiday, Asinis uz lapām un asinis pie saknes. Kas ir šis dīvainais auglis? Ātri saņemam atbildi: Dienvidu vējā šūpojas melni ķermeņi/no papeļu kokiem karājas dīvaini augļi

Tas ir dīvains auglis. Tas, protams, ir dīvaini, jo tas nav auglis. Tie ir noslepkavoto melnādaino vīriešu līķi. Bet tas ir arī dīvaini, jo tur jūs negaidāt, ka atradīsies līķi. Kaujas laukos, jā. Ceļmalā, varbūt. Iespējams, notekcaurulē.

Līķi nav domāti, lai lidotu debesīs. Pakārt no kokiem bariem. Tas ir gandrīz tikpat biedējoši, kā soļojošais Birnamas Vuds ļaundarīgajam Makbetam.

Tas ir dīvaini, jo tas ir jauns. Vienmēr. Pat pēc 4743 līķiem — to cilvēku skaits, kuri no 1882. līdz 1968. gadam tika linčoti Amerikas Savienotajās Valstīs, kā lēš NAACP, Nacionālā krāsaino cilvēku attīstības asociācija.

Vareno Dienvidu pastorālo ainu, Holidejas spokainajos vārdos izsakoties, pāršķēla izspiedušās acis un izpostīto melno ķermeņu izlocītā mute, saldo un svaigo magnoliju smaržu pēkšņi saplēsa pēkšņā degošas miesas smarža.

Bet drīz tas, kas nav auglis, kļūst par tādu. To piedzīvo putnu apēsts, lietus pārpludināts, vēja stumts, saules apspīdināts liktenis. Beigās, lai koks nokrīt. Te auglis vārnām plūkt/Lietus vākt

Lai vējš sūc / Lai saule pūst / Lai koks nokrīt. / Beidzot tas kļūst par ražu. /Bet kāda raža! Šeit ir dīvaina un rūgta raža.

Vairs nav svešs, metafora nonāk realitātē. Arī angļu valoda iegūst jaunu vārdu: Linčēšana.

Tas ir vārds, kas vistiešākajā veidā ir saistīts ar plānoto, bet ārpustiesas afroamerikāņu slepkavību Amerikas dienvidos, ko balto grupējumi veica publiski. Iespējamie noziegumi bija jebkas no pretošanās verdzībai, mēģinājuma izbēgt uz brīvību, apsūdzībām par dumpi un uztveri par draudiem balto īpašumu vai personai, tostarp seksuāliem draudiem baltajām sievietēm. Tāpat kā lielākajā daļā noziegumu apspiestie un paverdzinātie melnādainie tika apsūdzēti, lielākā daļa iespējamo pārkāpumu, kas izraisīja linčošanu, bija nepamatoti vai stipri pārspīlēti.

Linčs cēlies no frāzes Linča likums, kas bija termins šai nāvessoda izpildes metodei bez tiesas. Abi brāļi, kas šai frāzei piešķīra savus vārdus, bija Čārlzs un Viljams Linči, kuri dzīvoja Virdžīnijā 1780. gados.

RSS vadītāja Mohana Bhagvata šonedēļ izteiktais apgalvojums, ka linčošana nav indiešu vārds, ir satricinājis nāciju. Satraukums nav saistīts tikai ar valodu — pieņēmums, kas slēpjas zem šī apgalvojuma, ka arī linča prakse Indijai ir sveša, ir tas, kas ir sagrābis nāciju, galvenokārt cilvēkus ar sirdsapziņu, kurus mocīja nāvessoda veida slepkavības, ko veica satracināts pūlis, vairumā gadījumu mazākumtautību grupu locekļi, par kuriem tiek uzskatīts, ka tie ir pārkāpuši parastās un vispārējās pārliecības.
Man jāsaka, ka Bhagvatam ir taisnība.

Uzaugu, runājot Bangla valodā, es zināju vārdu gonodholai, publisku dauzīšanu, tādu, kādu var iegūt kabatas zaglis, ja tiktu pieķerts pārpildītā autobusā. Bet katrs bengālis zina, ka šis vārds patiesībā ir domāts kā smieklīgs — tāds, kas paredzēts zaimotājam, kurš Kalkutas ielā apkauno Rabindranatu vai Satjadžitu Reju, nevis īsts noziedznieks, lai gan mēs visi zinām, ka daudzi kabatzagļi ir izturējušies pēc tā garšas. arī publiski.

Vārds hindi valodā, ko internets turpina uzskatīt par ekvivalentu, ir hatya. Taču hatja — slepkavība vairumā no sanskrita atvasināto indiešu valodu — nav nekas līdzīgs iepriekš izplānotai ārpustiesas slepkavībai, ko veic pūlis, it īpaši slepkavība, ko izdarījis kāds bezspēcīgas minoritātes pārstāvis.

Vai realitāte rada valodu? Vai arī valoda rada realitāti? Tik dažādi domātāji kā Ludvigs Vitgenšteins un Žaks Lakāns liktu mums noticēt pēdējam. Taču realitāte vienmēr aicina mūsu vārdnīcās pievienot jaunus vārdus. Twerk, derp, selfie, phablet ir pievienoti pēdējos gados, lai formulētu mūsdienu digitālās kultūras aspektus. Reizēm, tāpat kā mansplaining, tas ir jaunas politiskās sirdsapziņas darbs.

Lūk, ko mana kolēģe, literatūrzinātniece un tulkotāja Rita Kothari savā nesenajā ierakstā sociālajos tīklos bija sakusi: vai tad mums vajadzētu izveidot sanskritu tatsam vārdu “linčēšanai”, lai Bhagvata kungs būtu patiesi pārliecināts par to kā realitāti? Vai arī viņam būtu jābrīnās, kāpēc mums iepriekš nebija nepieciešams lietot šo vārdu? Šo vārdu biznesu, kas signalizē par realitāti, kas pastāvēja, dažādas sadaļas izmanto tik ērti. Un sajūtu stāvokļiem, kuriem nav vārda, ir jāgaida, līdz mēs tos nosauksim. Valoda nebija jau izveidota savrupmāja, kurā mēs devāmies dzīvot; tā drīzāk ir topoša māja, kas pastāv nepabeigtībā un caur to.

Tāpēc Holiday dziesmā augļi bija dīvaini. Tā ķermeniskums uz kokiem bija dīvains. Ābels Mērapols to uzrakstīja kā dzejoli 1937. gadā. Holideja to dziedāja 1939. gadā. Lielākā daļa linčošanas gadījumu notika ASV gadsimtu mijā. Taču NAACP reģistrē linčošanas gadījumus vēl 1968. gadā.

Vārds linčošana tika izdomāts 18. gadsimta Amerikas dienvidos juridiska termina izpratnē. Ārpustiesas vai nē, mūsdienu baltā jūtīgums to uztvēra kā vairāk vai mazāk leģitīmu, ja ne juridisku darbību. 20. gadsimta 30. gados, kad pilsoņu tiesību kustība vēl bija trīs gadu desmitu attālumā, asiņojoši melni ķermeņi uz dienvidu kokiem atkal kļuva par dīvainiem augļiem. Dīvaini, bet patiesi.

Realitāte prasa metaforas. Dažreiz tas prasa vienkāršus vārdus ar tiešu nozīmi. Vairumā Indijas valodu vēl nav vārda, kas apzīmē linčošanu. Bet beidzot mēs esam nonākuši Indijā, kur mums tāda ir vajadzīga.

Rakstnieks ir angļu valodas un radošās rakstīšanas profesors Ašokas universitātē. Viņa jaunākā grāmata ir romāns Dieva smarža