Mājas meklēšana ir Abdulrazaka Gurnas darba centrā

Nobela prēmijas laureāta rakstnieka romānos migrācija nav atsevišķs akts, bet gan nepārtraukts process, kurā parastie ļaudis ir iesprostoti starp atmiņām par pagātnes un tagadnes vardarbību. Bet galu galā viņi tiek galā.

Šeit nav pamatiežu, nav patvēruma no bezsirdīgās pasaules. (C R Sasikumar ilustrācija)

Naktī no 1964. gada 11. uz 12. janvāri, mēnesi pēc Zanzibāras neatkarības iegūšanas, arābu sultānu un viņa ievēlēto konstitucionālo valdību gāza spēki, kas apgalvoja, ka pārstāv Āfrikas rasu vairākumu. Pret arābiem un dienvidāzijas iedzīvotājiem notika represijas un pogromi, kuru rezultātā gāja bojā aptuveni 20 000 cilvēku. Zanzibāras daudz slavinātais kosmopolītisms saskārās ar verdzības un vergu tirdzniecības apspiestajām atmiņām. Tā bija viena no galvenajām vergu tirdzniecības ostām, un 19. gadsimtā šeit cauri vergu tirgiem gāja aptuveni 50 000 vergu. Jaunā retorika sastādīja afrikāni pret arābu. Abdulrazaks Gurnahs no arābu mantojuma 1967. gadā kopā ar savu brāli aizbēga no Zanzibāras uz Angliju, lai nonāktu rasu naida vidū valstī, kas samierinās ar impērijas pagrimumu un tā pieaugošo neatbilstību.

1968. gadā Ēnokam Pauelam bija jārunā ar savu bēdīgi slaveno asins upju runu, prognozējot Lielbritānijai vardarbīgu un stingru nākotni, ko viņš un citi konservatīvie uzskatīja par pieaugošiem imigrantu plūdiem. Gurnas daiļrade atspoguļo šīs Indijas okeāna pasaules, koloniālisma, migrācijas, vardarbības un rases vēstures. Ko nozīmē piederēt kaut kur, un vai migrants dzīvo dzīvi, kas var būt tikai par pārvarēšanu, ar neatlaidīgu atmiņu par vardarbību pagātnē un tagadnē?

Gurnas romānos migrācija nav viens akts. Tas ir nepārtraukts process, kurā indivīdi pastāvīgi atrodas starp pasaulēm, nesot agrākās degradācijas rētas un nepārtrauktus noslēpumus. Tas ir apturētas animācijas stāvoklis. Kamēr Hanna filmā “Pēdējā dāvana” vēršas pret savu māti un jautā, kāpēc šīs zemiskās, imigrantu traģēdijas turpina vajāt cilvēkus? Tie ir parasti cilvēki bez milzīgiem psihiskiem resursiem, kas jūk cauri, un ir izpirkšanas solījums, kas slēpjas ierosinājumos par dzīvi ārpus romāna telpas.

Gurna katrā romānā atstāj atvērtus logus, norādot uz dziedināšanas iespējām, izmantojot atgriešanos, jaunas tikšanās un iespējamās rezolūcijas. Tomēr arī atgriešanās ir pilns ar iespēju vilties, kā arī sajūtu, ka neiederas. Gurnas filmā “Apbrīnojamais klusums, tāpat kā pie jūras” atgriežamais migrants saskaras ar nepārvaramas attāluma sajūtu, kas dzimst tik daudz. atsvešināšanās kā aiziešanas vaina. Iepriekšējā romānā pastāvīgi aizsprostoto tualešu klātbūtne kļūst par stagnācijas metaforu tikpat lielā mērā kā postkolonijas skopums. Klusuma apbrīnošanas centrālais varonis melo savam baltajam partnerim par savu valsti un sevi, lai iegūtu sev pašcieņas sajūtu, kā arī veicinātu radniecību. Tas ir viņa veids, kā pārvaldīt un tikt galā.

Šeit nav pamatiežu, nav patvēruma no bezsirdīgās pasaules. Ģimenes ir trauslas būtnes un sastāv tikpat daudz no iekšējās spriedzes, kā no tā, ka cilvēks tām pieder. Var tikt uzņemts kā atradējs un pakļauts autoritāram patriarham. No otras puses, kā saka Gurna, pat mīlestība var būt graujoša, jo ģimenes izvirza prasības pret indivīdiem; sīvas nepieciešamās lojalitātes vai paklausības ķēdes saista. Draudi ir klāt katru brīdi, un bērns ir galvenais kandidāts iespējamai vardarbībai. Tāpat arī jaunās sievietes, kuras tiek manipulētas un sāk iegūt tikai komerciālu vērtību. Filmā Departure galvenā varoņa bērnība ir īsa un brutāla. Dotijā tāda paša nosaukuma varone nāk cauri, bet viņas brāļi un māsas to nedara. Jusufs Paradīzē izdzīvo, taču veiksme ir tikpat svarīga kā individuālā izturība vai atjautība. Nav nekāda sentimentalitātes, kas saistās ar buržuāzisko fikciju par ģimeni kā vienību, kas, neskatoties uz visām problēmām, nodrošina atgriešanās telpu. Gurnas imigrantu pasaulē tādas nav.
.

Indijas okeāna pasaule ietekmē varoņu apziņu, kurā būt musulmanim ir mazāk par reliģiju, bet vairāk par kultūras kosmopoli — Arābu nakšu pasauli un viltnieka Abu Nuvasa pasakām. Tā ir pasaule, kas aizņem Palestīnu, Svahili krastu no Somālijas līdz Mozambikai, kā arī Adenu, Keralu un Bombeju. Madagaskara, Āfrikas sala, šķiet, pieder pie citas planētas šajā pasaulē, ko nosaka musonu vēji un vēsturiskie tīkli. Indijas okeāns ir gan plašs, gan pazīstams savās mikropasaulēs.

Koloniālisms ietekmē šo pasauli un rada jaunas hierarhijas un traucējumus. Grāmatā Afterlives mēs iegūstam līdzību no vācu kolonijas Āfrikas dienvidos Pirmā pasaules kara laikā. Mēs zinām, ka tagad koloniālie kari ietvēra plaša mēroga koloniālo karaspēka slepkavības no Āfrikas un Āzijas, kā arī rupjie Eiropas aicinājumi Ipras un Flandrijai parasti to aizmirst. fakts. Oberleutnants attīsta simpātijas pret Hamzu, savu kārtībnieku, un cenšas viņu civilizēt, audzinot mīlestību pret Šillera dzeju. Šis maldīgais humānisms sakņojas rasu atšķirību skarbumā un draudzības neiespējamībā starp nevienlīdzīgajiem. Kā parāda Gurna, ideoloģiskais pārākuma domāšanas veids var izstarot tikai piekāpšanos, nevis tuvību.

Abasam filmā 'Pēdējā dāvana' ir sajūta, ka viņš nāk no mazas vietas, viņš joprojām ir nobijies no pasaules ar tās plašumiem. Šī sajūta, ka vīrieši no mazām vietām cenšas atrast mājas pasaulē, ir tēma, kas caurvij Gurnas romānus. Tomēr, neskatoties uz rētām, atmiņām par vardarbību un attiecību trauslumu, tās galu galā iziet cauri.

Šī sleja pirmo reizi parādījās drukātajā izdevumā 2021. gada 15. oktobrī ar nosaukumu “Mājas meklējumos”. Menons ir vēstures profesors un Melona Indijas studiju katedra Vitvotersrandas Universitātē, Johannesburgā.