Indijas demokrātijas labad UP pārvaldības modelis ir jāapstrīd

Pratap Bhanu Mehta raksta: Morāles psiholoģija, kas leģitimizē nepieredzētu nežēlību, tagad kļūst par pilsoniskās sabiedrības noklusējumu štatā.

Utarpradešas galvenais ministrs apmeklē Covid kontroles centru (PTI foto/fails)

Utarpradešas iedzīvotāju skaits ir tikpat liels kā Brazīlija, un tajā ir 80 Lok Sabha sēdvietas. Taču tās iespējamās dominēšanas raksturs Indijas politikā nav tikai lieluma un demogrāfijas funkcija. UP politikas nacionālā ietekme tiek palielināta, kad tā ir daļa no hegemoniskās nacionālās dispensācijas, kā tas ir pašlaik. Nav nejauši, ka bailes no UP dominēšanas mazinājās, kad to pārvaldīja vietējās partijas, piemēram, SP vai BSP. Taču bez partiju saskaņošanas liela nozīme ir arī politiskās iztēles būtībai, kas virza AUGŠU politiku; demogrāfiskais dominējošais stāvoklis tiek palielināts, ja tas ir pieskaņots ideoloģiskam projektam un pārvaldības stilam, kas cenšas būt nacionāli dominējošs.

Mēs bieži runājam par Hindi centrālo politiku. Tam varētu būt jēga kā rupjš kontrasts ar dienvidiem. Bet tas ir nepareizs nosaukums. Ir acīmredzams fakts, ka attīstības raksturs un politikas sociālais pamats tādās valstīs kā Radžastāna, UP, Bihar un MP ir diezgan daudzveidīga. To sajaukšana ir tikpat analītiski noderīga kā Karnataka un Tamil Nadu sapludināšana. Šo valstu vidū UP par īpašu izaicinājumu padara tas, ka tās ideoloģiskā ietekme uz nacionālo politiku ir plaši izplatīta tādā veidā, kas neatbilst citām valstīm. Līdz ar Yogi Adityanath pacelšanos UP, šī ideoloģiskā konfigurācija kļūst izteikti atvēsinošā formā, kam ir liela ietekme uz nacionālo politiku.

UP ir bijusi kritiska Hindutva projekta publiskai iestudēšanai tādā veidā, kas nav taisnība citos štatos. Visas Indijas kopienas izveides projekts ir BJP centrālais elements. Taču Ayodhya, Kashi, Mathura simbolisko nozīmi kā hinduistu vienotības priekšnesumus un kā ķīli, ap kuru nostiprināt kopienas apziņu, nevar par zemu novērtēt. Tas ir projekts, ko viņi neatstās nepabeigtu. Nevienā citā štatā nav šīs kešatmiņas. Biharam, neskatoties uz visiem citiem izaicinājumiem, gandrīz trīs gadu desmitus izdevās izvairīties no hegemoniskas Hindutvas pievilcības.



Uttar Pradešā tagad ir galvenais ministrs, kas ir daudzu BJP ierindas balsotāju fantāzija. Viņš ir tāds līderis, kurš daudz tiešāk piesātina vardarbību un agresīvas fantāzijas. Viņš ir apņēmies ievērot pārvaldības filozofiju, kas ir tīrākā autoritārā-komunālā modeļa destilācija, kādu mēs jebkad esam redzējuši. Tas ir pārvaldības stils, kura pamatā ir sods. Tā burtiski uzliek visas procesuālās garantijas un pieļauj nepieredzētu modrības infrastruktūru.

Narendram Modi un Amitam Šaham var būt tādas pašas ideoloģiskās ambīcijas kā Aditjanatam. Taču viņu metodēm bija jāizmanto mazliet vairāk slepenības un viltības. Modi raksturīgā viltošana bija vismaz kluss apliecinājums, ka viņam ir jāparādās dažādām auditorijām dažādos veidos. Ir vērts prātot, vai Aditjanata ēnas klātbūtne ir likusi Modi pat reizēm atmest izlikšanos, ko viņš bija spējīgs. Adityanath palielināja likmes spēlē ne tikai esi nežēlīgs, bet arī pārliecinieties, ka tiekat uzskatīts par nežēlīgu. Kā šī kolonna (IE, ' Jogas trakums ”, 2017. gada 20. marts) apgalvoja, ka Aditjanata pacēlums bija galējību konsolidācija.

Treškārt, nevienam politiķim no hindi vidus nav bijušas nopietnas nacionālas ambīcijas vai drīzāk ambīcijas sagraut nāciju. Neraugoties uz visu nacionālo nozīmi, kas tika uzspiesta galvaspilsētas līderiem Mayawati vai Nitish Kumar , viņi būtībā bija spēlētāji, kuri jutās ērtāk savā laukumā. Adityanath ir nacionālās ideoloģiskās ambīcijas, nepieciešamība iedziļināties katras valsts politikā. Pēdējais piemērs bija izmantot Pendžābas valdības lēmumus izveidot Malerkotlu kā rajonu kā vēl vienu iespēju komunālai provokācijai.

Bet pagaidiet, jūs varētu teikt. Autoritārā komunālā galvenā ministra kombinācija, kas arī cenšas būt hegemonisks, ir tieši tas, kas arī būs BJP sabrukums Hindi centrā. Ir grūti pat viltot UP modeli kā veiksmīgu valsts attīstības modeli. Adityanath, iespējams, ir bijusi neto atbildība kampaņās ārpus štata. Nesenais zaudējums Panchayat vēlēšanās liecina par plaisām viņa ēkā. Ja opozīcijas spēki labāk apvienotos UP, BJP var uzvarēt. Bet tieši tāpēc UP var radīt īpašu problēmu.

Indijas demokrātijas savdabīgais izaicinājums ir tas, ka Adityanath politikas zīmols var būt drauds gan veiksmes, gan neveiksmes gadījumā. Mēs sasniedzam Indijas demokrātijas posmu, kad mums nevajadzētu būt pašapmierinātiem ar miermīlīgu varas maiņu. BJP mēģina sagraut pārliecinošu demokrātisko mandātu Rietumbengālē, vispirms mēģinot koplietot politisko vardarbību, vardarbību, par kuru TMC ir jāuzņemas zināma vaina. Taču mēģinājums izmantot CBI, lai arestētu četrus ministrus, ir atgādinājums, ka BJP sāk zaudēt prestižās cīņas, tiks pārbaudīta tās apņemšanās nodrošināt mierīgu pāreju. UP būs nulles punkts, lai pārbaudītu šo apņemšanos, tieši tāpēc, ka tur likmes ir visaugstākās. Motīvi ir klāt. Tāpat arī līdzekļi. Pastāv vardarbības veicināšanas infrastruktūra.

UP ir sena sociālās vardarbības vēsture. Taču morālā psiholoģija, kas leģitimizē nebijušu nežēlību, tagad kļūst par pilsoniskās sabiedrības noklusējumu UP, pateicoties jaunajam pārvaldības stilam.

Iespējams, UP valdības rīcība ar pandēmiju padarīs tās spēku neatgriezenisku. Simtiem ķermeņu ainas upju krastos, kas pakļautas galējai nevainībai, beidzot var aizkustināt mūsu sirdsapziņu. Tie ir nonākuši mūsu apziņā lielā mērā tāpēc, ka žurnālisti, piemēram, Barkha Dutt, ir neticami ziņojuši, vai arī laikrakstu, piemēram, Dainik Bhaskar, pamata ziņojumi un statistikas kriminālistikas darbs.

Iespējams, beidzot pārplīsīs klusuma apvalks pār UP. Bet mums nevajadzētu to uzskatīt par pašsaprotamu. Pirmkārt, UP valdība gatavojas dubultot savus noliegumus, iespējams, arī to cilvēku vajāšanu, kuri ziņo par patiesību. Taču līdz šim, tāpat kā ar centrālo valdību, atbilde nav bijusi līdzjūtība. Tas drīzāk ir bijis, lai uzsvērtu faktu, ka, viņuprāt, cilvēkus pievelk nežēlīgas nežēlības dēļ.

Indijas traģēdija ir tāda, ka, lai gan mēs bieži nekad pietiekami nerūpējāmies par dzīvajiem, mēs vismaz apraudājām mirušos. Gangai bija jādod nāvē tas, ko mēs dzīvē nesaņēmām — zināmu cieņu. Bet jūs varat būt pārliecināti, ka tad, kad mēs pārtrauksim rūpēties par mirušajiem, sekos vēl lielāka nicināšana pret dzīvajiem; it īpaši, ja dzīvie izvēlas īstenot savu demokrātisko aģentūru un iznīcināt UP modeli, pirms tas iznīcina Indiju.

Šī sleja pirmo reizi parādījās drukātajā izdevumā 2021. gada 21. maijā ar nosaukumu “The UP problem”.
Rakstnieks ir Indijas ekspresis redaktors.