Pendžabu varonis

Viņš ir bijis Pakistānas ideoloģijas aizbildnis un pārstāvis. Vai viņa slavenā elastība tagad var palīdzēt viņa nācijai?

Pakistānas pandžabi, pandžabu pakistāņi, pandžabi Pakistānas pilsonis, Pakistānas pilsonis, Pakistānas pandžabi vīrieši, Indijas ekspress kolonna, kolonnāStereotipi nav laba gaume, bet pasaule vienmēr ir apzīmējusi tautas un rases. es

Beludžistānā kaujinieki vēršas pret nebalučiem, jo ​​īpaši uzvarot pandžabiešus, tostarp vietējos, jo tie ir ārēji ekspluatatori. Pandžabi Beludžistānā diez vai atbilst rēķinam. Jau sen kāds publicists-orators no Lahoras, Šorišas Kašmiras štatā, apmeklēja sarkanās gaismas zonu un lūdza tur esošās sievietes klasificēt dažādus vīriešu rases tipus pēc viņu seksuālās uzvedības. Pendžabi vīrietis tika raksturots kā bērnišķīgs. Kaut kā viņš arī folkloras klasikā parādās kā nepiespiests, pasīvs cilvēks, kurš būtu samīļots, ļaujot izšķirošajam brīdim paiet garām.

Ustads Damans bija Pendžabu dzejnieks Lahorā mūsu dienās 1970. gados. Viņu atbaidīja prombūtnē esošais Pendžabu varonis, un viņš vēlējās pārrakstīt klasisko Hēra-Randžas romantiku, lai atjaunotu Randžu. Heer, viņš domāja, bija hogging ainas. Taisnība, ka pandžabu romānos visām varonēm ir rakstura integritāte, savukārt varoņi ir morāli pasīvi un neaprakstāmi.

Stāstā varone Hēra pārliecina Randžu aizbēgt pēc desmit gadus ilgas pasīvas kalpošanas savai Khera ciltij. Ranjha dzīvo starp govīm un ēd kūku (churi), ko viņa viņam slepeni atnes, pieņemoties svarā. Viņus aplenkuši nežēlīgie Kheras, kad viņi beidzot bēg, bet labs princis ierodas tieši laikā, lai atbrīvotu viņus kā patiesus mīlētājus. Tajā brīdī kheras lūdz Randžam atstāt Hēru, lai viņi varētu sagatavoties viņas laulībām ar viņu. Sajūtot slazdu, Hērs lūdz Randžu viņu nepamest, bet Randža viņu pamet — līdz nāvei.

Sohni un Mahiwal ir mīļākie, taču Mahivals negribētu peldēt pāri dusmīgajai Čenabas upei, lai viņu satiktu. Neprotot peldēt, viņa katru dienu peld pāri upei, peldot uz krūkas, un katru dienu pabaro mierīgu Mahivalu ar kūku. Sohni ģimene beidzot nomaina krūku pret nekurinātu, kas kūst ūdenī un viņa noslīkst. Kāpēc Mahivals nepeldēja Čenabu?

Mirza mīl Sahibanu un izrāda nepierastu agresiju, izceļot viņu no kāzu mielasta un kopā ar viņu bēgot uz sava leģendārā zirga. Pa ceļam, kamēr viņu vajā deviņi Sahibana brāļi, Mirza vienkārši vēlas gulēt — no pārēšanās? — un noraida Sahibanas lūgumus neatpūsties zem žagarkoka, tādējādi ļaujot saviem brāļiem panākt. Zinot, ka šīs ir beigas, gudrais Sahibans izmet snaudošās Mirzas bultas. Viņa zināja, ka viņš tiks nogalināts, bet nevēlējās, lai tiktu nogalināts arī kāds no viņas brāļiem. Stulbā Mirza sagaidīja viņa nāvi, protestējot pret viņas nodevību. Kad Sahibanu brālis zirga mugurā veda mājās, viņa nodūra sevi līdz nāvei.

Mūsdienās pandžabi veido vairāk nekā 60 procentus Pakistānas iedzīvotāju un divas trešdaļas Nacionālās asamblejas. Pandžabi ir arī Pakistānas ideoloģijas, tās anakroniskās divu nāciju teorijas aizbildnis un pārstāvis, kas palīdz vajāt minoritātes un veicina tās nemirstīgo atriebību pret Indiju. Cilvēki no citām provincēm ienīst viņa iekšas. Austrumpakistāna kļuva par Bangladešu, protestējot pret pandzabi brutalitāti. Khyber-Pakhtunkhwa un Sindh apvienojas, lai iebilstu pret Kalabagh aizsprostu, kas ir kļuvis saistīts ar Pendžabu šovinismu. Augšējā un apakšējā piekrastes provinces apšauba Pendžabu godīgumu, taisnīgi sadalot Indas ūdeņus.

Tomēr pandžabi ir lieliska rase. Viņi ir talantīgi, spēj pielāgoties pārmaiņām, apveltīti ar humora izjūtu, un viņiem piemīt nemirstīgs dzīvesprieks. Viņi ir laba kompānija, nodrošināti pret aizdomu lēkmēm par pašcieņu un dāsni, atzīstot citu pārākumu. Tomēr viņu trūkumi ir sava veida personības traucējumi, kas padara pārvaldību praktiski neiespējamu. Pendžabi vīrs upurēs noteikumus, lai gūtu labumu savam klanam, izturēsies pārmērīgi, kad būs pie varas, un ātri apgrūtinās, kad būs aplenkumā.

Stereotipi nav laba gaume, bet pasaule vienmēr ir apzīmējusi tautas un rases. Pakistānā stereotipi ir šādi. Pakhtuns ir kareivīgs, taču viņu kavē viņa nespēja pieņemt vadību. Sindhi ir apprecējušies ar savu zemi, nodevušies humānismam, taču viņu ierobežo uzņēmības trūkums. Baločs ir pilnībā iegremdēts sava sardara varonīgajā personā, kas ir pretējs Pakhtun individuālismam. Pakhtuni uzskata, ka pandžabi ir gļēvi, sindi viņus sauc par nežēlīgiem ekspluatētājiem, bet beluči vēlas, lai viņi izkļūtu no Beludžistānas. Pandžabi uzskata, ka sindi ir slinki, bet pakļaujas pakhtunu vadības kvalitātei.

Pendžabi ir labs uzņēmējs, taču viņš mēdz būt viscerāls un pārmērīgs, kas grauj viņa projektu. Salīdzinot ar hinduistu uzņēmēju pirms 1947. gada, viņa vājums izriet no šīs rakstura anarhijas. Viņa tieksme gūt panākumus ātri atšķir viņu no pieaugošā hinduisma. Tāpēc viņa komercija bija nokrāsota ar lielu peļņu un zemu uzticības līmeni. Šodien Karači gudžaratu uzņēmējs viņu viegli pārspēj.

18. gadsimta Pendžabā vairums Pendžabu reģionālo potenciālo spēku sagrāva viens otru, lai paliktu pie varas. Deli valdīja pār sadalīto un sazvērestīgo Pendžabu. Neviens nebija pārliecināts par viņa draugiem un bija gatavs sarunāties ar ienaidniekiem, lai iegūtu politisko sviru. Afgāņi rietumos tika uzskatīti par Deli valdnieku atsvaru. Vāja Deli bieži izraisīja lojalitātes novirzīšanos uz rietumiem. Lahoras gubernators vairāk baidījās no saviem satrapiem nekā no afgāņiem. Viņš flirtēja ar afgāņiem (pakhtuniem) un reizēm aicināja viņus uzbrukt Lahorai, lai labotu spēku līdzsvaru. Laupīšanas armijas atstāja savus karavīrus kā karavadoņus. Pendžaba kļuva par etnisku cilšu kausēšanas katlu, kas skatījās uz savām sākotnējām dzimtenēm.

Pendžabu vīrieti veidoja atrašanās gājienos. Iebrucēji bija nežēlīgi saskaņā ar savu karavīru ticību. Pendžabi bija kultivēti un tāpēc tika uzskatīti par mīkstajiem. Vīrišķā, kareivīgā, konceptuālā Pakistāna ir iekritusi pretrunā ar to, ka pasaule kļūst sievišķīga ar nekonceptuālu tirdzniecību. Vai Pendžabs ar savu elastību, lai labotu attiecības, ignorējot jēdzienus, kuru tīrība padara tās nesamierināmas, var izvest Pakistānu no tās pašreizējā izaicinājuma — viltus gods caur karu?

Rakstnieks ir Newsweek Pakistan konsultatīvais redaktors