Maradona bija dumpinieks pret sistēmu, kas jūs apspieda ar saviem noteikumiem

Maradona bija dumpinieks pret sistēmu, kas jūs apspieda ar saviem noteikumiem, radīja tos, lai jūs noturētu un saplosītu, kad mainījās varas aprēķini.

Maradona bija izcils mākslinieks, kaislīgs sportists, futbola virtuozs. (Ilustrācija: C R Sasikumar)

Maradonas pirmie vārti 1986. gada Pasaules kausa ceturtdaļfinālā Meksikā pret Angliju — Dieva rokas vārti — ir vispārēji nosodīti kā viltus vārti, kam futbolā nav vietas. Daži to sauca par velna roku. Ja kāds būtu lasījis tikai Eiropas komentētājus, viņš sliecos atbalstīt šo bargo morālo spriedumu. Eiropas niknums ir saprotams. Futbolam ir noteikumi. Handbola vārti bija šo noteikumu pārkāpums. Anglijai nevajadzēja ar 1:2 zaudēt Argentīnai.

Tā kā šis ir raksts tikai par ētisku spriedumu par Dieva rokas mērķi, ļaujiet man aprobežoties tikai ar to, nevis angļu sašutumu, kas, manuprāt, ir divkosība. Bet tas ir cits jautājums. Fakts, ka Maradona šim vārtu guvumam sekoja vēl četras minūtes vēlāk, kas tika dēvēts par gadsimta vārtiem, kad viņš apspēlēja piecus angļu aizsargus, šeit nav nozīmes. Ētisko jautājumu nopietnību attiecībā uz Dieva rokas mērķi šis otrais izcilais mērķis nemazina. Līdz ar to, ja uz Dieva roku vārtiem jāskatās tikai no futbola noteikumiem, kur bumba ar roku ir pārkāpums, tad vārti, lai arī tiesnesis tos neredzēja, bija nepieņemami. Futbols bija devalvēts. Skaistās spēles nosaukums bija stipri aptraipīts. Par to Maradonu vajadzēja sodīt.

Tomēr, ja paskatās uz mērķi no citas perspektīvas, tas nešķiet tik nepareizi. Ja argumentācijā iekļaujas kontekstā, aprēķina Argentīnas cieņas ieguvumus un paskatās uz vārtu guvumu no netīru roku leņķa, tad var apgalvot, ka angļiem vajadzēja uztvert rezultātu ar jautru un pašpārliecinātu sajūtu. nekautrējamība, kā teica Mērija Bērda, kad viņa iebilda pret studentu kampaņu Rhodes Must Fall Oksfordā. Maradona nemācās futbolu Etonas spēļu laukumos, kur acīmredzot viņi māca sporta noteikumus, taču ne koloniālās pārvaldības noteikumus. Futbolu viņš apguva Buenosairesas graustu rajonos, kur viņš dzīvoja. Šeit futbols ir viss. Ja esat labs, tas dod jums izeju no jūsu ievainojamības. Tas padara jūs par varoni, nopelna jums iztiku un padara jūs par zvaigzni. Maradona bija ģēnijs, kurš reti nāk uz futbolu. Viņa vecāki bija Peronistas. Viņš bija dumpinieks pret sistēmu, kas jūs apspieda ar saviem noteikumiem, kas patiesībā radīja noteikumus, lai jūs noturētu, un pēc tam tos saplēsa, kad mainījās varas aprēķins.

Redakcija | Bumba zaudē kāju: vētrainajā dzīvē un karjerā Djego Maradona nekad nav pievīlis savu partneri hipnotiskā tango

Stājoties pretī atklātiem vārtiem — visas piecas pēdas piecas collas — Maradona, kurš bija uzlēcis augstāk par angļu vārtsargu Pīteru Šiltonu, nedomāja atturēt tikai ar noteikumu. Pārāk daudz tika likts uz spēles. Angliju vajadzēja uzvarēt. Zaudējums 1982. gada karā Malvinās bija jāatriebjas. Jaunie šī kara upuri bija jāgodina. Angļu valoda bija jādod pazemojoša stunda. Viņam bija jāgūst vārti. Viņš bija gatavs izmantot visu, kas bija viņa spēkos, lai to izdarītu. Un Dievs samaksāja kompensāciju par to, ka viņš bija mazs, piedāvājot Maradonam roku.

Puiša no Buenosairesas graustiem instinkti pārņēma varu. Izmantojot visu savu viltību, viņš nomaskēja bumbu ar galvu un raidīja bumbu atklātajos vārtos. Tiesnesim vajadzēja viņu izsaukt. Varbūt pat sodīt viņu. Anglijas tiesību aktos to sauc par noteikumiem kā atturēšanu. Tiesnesis rokasbumbu neredzēja. Vārti tika doti. Argentīna izcēlās. Noslogot Maradonu ar noteikumu ievērošanas smagumu, kad viņš spēlēja uz augstākām likmēm, par saviem cilvēkiem, kurus sistēma bija noturējusi, par savu valsti, kuru karā sakāva Anglija, par godu tiem, kas bija miruši, ir vienkārši naivs. Noteikumu ievērošana bija tiesneša uzdevums, kuram bija tiesības to izpildīt. Maradona nospēlēja, ka tiesnesis to palaidīs garām. Maradona uzvarēja.

Turklāt morāles teorijā ir netīro roku arguments, ko var izmantot arī Maradona vārtu aizsardzībai. Prinstonas filozofs Maikls Valzers un Kembridžas filozofs Bernards Viljamss to apstiprina. Vienkārši sakot, tas nosaka, ka izņēmuma situācijās ir attaisnojama amorāla rīcība – tas ir, netīras rokas –, ja tas ir nepieciešams kādu augstāku morālu mērķu sasniegšanai. Šādās izņēmuma situācijās cilvēkam nav citas izvēles, kā vien nosmērēt rokas. Maradonas mērķis, manuprāt, atbilst šiem nosacījumiem. Kā viņš varēja domāt par noteikumiem, redzot tukšus vārtus sev priekšā, kad viņš iedomājās, ko vārti nozīmētu Argentīnai? Neliela palīdzība no viņa rokām nebija liels morāls pārkāpums. Neviens nenomira. Morāles teorija par netīrām rokām netika viltota, lai attaisnotu šo mērķi.

Interesanti, ka netīro roku arguments tiek atkārtoti izmantots Mahābhāratā. Kungs Krišna, vadot Ardžunas ratus cīņā pret Karnu, redz, ka Karna noliek ieročus, kad viņš nokāpj no ratiem, lai paceltu riteni, kas ir iestrēdzis slapjā mālā. Redzot viņu neaizsargātu, apzinoties, ka šis ir vienīgais brīdis, kad Karnu var nogalināt, kas, ja viņam ļautu iet garām, nozīmētu, ka Ardžuna duelī zaudētu, Krišna mudina Ardžunu izšaut Karnu ar bultu. Tas ir pretrunā ar kara noteikumiem. Nevienam nedrīkst uzbrukt, ja viņam līdzi nav ieroču. Cīņa var notikt tikai tad, kad abi ir bruņoti. Ardžuna vilcinās pārkāpt likumu. Kungs Krišna liek viņam izšaut bultu neapbruņotai Karnai. Viņš dara. Karna nomirst. Dieva roka atkal darbojas.

Atzinums | Djego Maradona laukumā bija burvis un apburošs

Tātad, kāpēc Maradona tiek saukta par saviem handbola vārtiem? Es uzskatu, ka negodīgi. Otrie vārti noslēdza debates par Maradonas ģēniju. Viņš bija izcils mākslinieks, kaislīgs sportists, futbola virtuozs. Viņš bija zēns no Buenosairesas, kurš saskārās ar sistēmu, apstrīdēja to, bija tās satriekts, bet nekad viņu nepiekrita. Viņš bija futbola līdzinieks gleznotājam Vincentam Van Gogam, šaha brīnumbērnam Bobijam Fišeram, baletdejotājam Rūdolfam Nurejevam, matemātiķim Džonam Nešam. Viņa dzīvības spēks neļāva viņam sasniegt līdzsvara stāvokli ar pasauli. Tāds dzīvības spēks nekad nedara. Maradona tikko nomira. Lai dzīvo Maradona.

Šis raksts pirmo reizi tika publicēts drukātajā izdevumā 2020. gada 28. novembrī ar nosaukumu “Dieva pašmērķis”. Rakstnieks ir DD Kosambi viesprofesors Goa Universitātē.