Varavara Rao, Anand Teltumbde, Sudha Bharadwaj vientulība stāsta satraucošu stāstu par valsti un mums

• Kategorija: Kolonnas

PB Mehta raksta: Teltumbde bija saprātīgs, domādams, ka pēc tam, kad Indijā jūs tikāt nosaukts par kreiso, bija viegli nodrošināt jūsu juridiskā un kultūras stāvokļa samazināšanos. Pat Tiesas atslēgs savu domāšanas vāciņu. Tieši tajā patiesais intelektuālais uzņēmums ir vientuļš, kura postošajām politiskajām sekām saskaras Teltumbde.

Varavara Rao, 80, ir saslimis ar Covid-19. (Express foto)

Anandam Teltumbdei, vienam no Indijas nozīmīgajiem un drosmīgajiem domātājiem, cietumā apritēja 70 gadi. Viņš kopā ar Sudha Bharadwaj un citiem tiek ieslodzīts Bhima Koregaon lietā. Viņiem vairākkārt tiek liegta drošības nauda. Varavara Rao , dzejnieks un maoistu intelektuālis, saslimis ar COVID un 80 gadu vecumā ir bijis pakļauts pazemojošiem un pazemojošiem apstākļiem. Milzīgā vara, ko Nelikumīgo darbību (novēršanas) likums piešķir valstij, ir milzīgā nesodāmība, ar kādu valdība var izturēties pret šo cilvēku grupu. apsūdzētajiem, tiesu varas kafkaiskā loma drošības naudas noraidīšanā un procesuālo garantiju padarīšana par neefektīvām, kā arī apdullinošais politiskais klusums par viņu aizturēšanu, tas viss prasa dziļākas pārdomas. Bhima Koregaon lietā apsūdzētie nav pirmie, kas šādā veidā cietuši; un tie nebūs pēdējie. UAPA tiek izmantota, lai vērstos pret protestiem no Asamas uz Deli.

Anand Teltumbde darbs, jo īpaši Kastas Republika, iepriekš paredzēja viņa paša stāvokli. Viņš, tāpat kā pārējie, ir guvis atbalstu no ierastā intelektuāļu pūļa, kas raksta petīcijas. Taču viņa gadījums ir satraucošs logs uz patiesa intelektuāļa politisko vientulību Indijas apstākļos.

Šeit ir labi pazīstams dalītu intelektuālis, kurš tiek ieslodzīts cietumā, un tomēr nav nopietnu politisku protestu, pat no dalītu politiķiem. Teltumbde citā kontekstā bija rakstījis: Kad 2011. gadā dalītu aktīvists Sudhirs Davals tika arestēts, apsūdzot viņu par naksalieti un gandrīz četrus gadus ieslodzīts, sabiedrībā nebija gandrīz nekādu protestu. Šī parādība, ka tādas figūras kā Teltumbde nesaņem plašāku politisko atbalstu, prasa zināmas pārdomas. Pats Teltumbde daļēji to skaidroja ar dalītu šķelšanos un viņu lielāku ticību valstij. Bet viņa darbs norāda uz smalkāku iemeslu.

Redakcija | Pirmkārt, Varavara Rao ir jāsaņem viņam nepieciešamā neatliekamā medicīniskā palīdzība — tās ir viņa tiesības

Neraugoties uz Indijas satricinājumu, ka mums ir jāizbēg no identitātes politikas, ir lielas antipātijas pret ikvienu, kas cenšas no tās izvairīties. Teltumbde ir viena no retajām personām, kas apgalvoja, ka kreisie un liberāļi nespēja nopietni uztvert kastas, un kastu mobilizācija nespēja nopietni uztvert klasi un ekonomiku. Bet rezultāts ir sava veida apturēšana starp divām konstrukcijām: lielākā daļa sabiedrības nesaņem sašutumu, jo viņš bieži tiek novests līdz dalītu intelektuālim; Dalīti nav sašutuši, jo kļūst par kreiso intelektuāli. Strupā patiesība ir tāda, ka, ja mēs atstājam reti sastopamo lūgumrakstu pasauli, vienīgais protesta veids, kas ir politiski efektīvs, ir tas, kam ir kopienas mobilizācijas imprimatur. Ja jūs varat parādīt, ka kopienas identitāte ir ietekmēta, visa elle atraisīsies; bez tā nav politiska protesta.

Teltumbde bija arī tālredzīgs par to, kā termins kreisi tiek lietots Indijā. Pats Teltumbde savā ekonomiskajā iztēlē ir tuvāks kreisajiem. Taču kreiso spēku retoriskā funkcija Indijā nav aprakstīt cīņu par brīvo tirgu pret valsti. Kreiso spēku retoriskā funkcija ir aprakstīt jebkuru ideoloģisko vai politisko strāvojumu, kas, atzīstot identitātes nozīmi, vēlas izvairīties no tās obligātā vai vienkāršotā rakstura; tāpēc jebkura plaši liberāla nostāja vai pozīcija, kas norobežojas no manas kopienas pareiza vai nepareiza, arī kļūst par kreiso. Hindutva uzskata, ka ikviens, kurš pretojas kolektīvās identitātes narcismam vai pārsniedz to, kļūst par kreiso. Bet tas pats arvien vairāk attiecas uz citām identitātēm - Maratha, Jat, Dalit, Rajput. Pa kreisi ir ikviens, kas sarežģī identitātes apgalvojumus. Tā, nevis sekulārā pret komunālo, ir lielais bezdibenis Indijas politikā. Bet rezultāts ir tāds, ka, ja jūs šādā veidā apzīmējat kreiso, jums nebūs politiskās aizsardzības.

Apsūdzība par maoismu ir šo kreiso spēku hiperversija Adivasi mobilizācijas kontekstā. Tāpēc visa politiskā klase un tik liela daļa Indijas diskursīvās telpas turpina piesaukt kreiso spoku. Un Teltumbde bija saprātīgs, domādams, ka pēc tam, kad jūs Indijā tika iecelts par kreiso, bija viegli panākt, lai jūsu juridiskais un kultūras stāvoklis pasliktināsies. Pat Tiesas atslēgs savu domāšanas vāciņu. Tieši tajā patiesais intelektuālais uzņēmums ir vientuļš, kura postošajām politiskajām sekām saskaras Teltumbde.

Viedoklis: Ierakstam: Vai es esmu naksalietis?

Bhima Koregaon lietas arī liek uzmanības centrā tik daudzām valsts iestādēm. UAPA un tā visuresoša izmantošana ir liberālas demokrātijas travestija. Advokāts Abhinavs Sekhri nesenā rakstā (Kā UAPA sagroza taisnīguma ideju, Article14.com) ir norādījis uz diviem pamata jautājumiem saistībā ar likumu. Likums ir izstrādāts tā, ka tas padara jautājumu par nevainību vai vainu gandrīz nenozīmīgu. Tas faktiski var uzlikt sodu bez vainas. Ideja, ka tādi cilvēki kā Teltumbde vai priekšzīmīgais Bharadwajs pat nevar saņemt drošības naudu, uzsver šo faktu. Un, otrkārt, mūsu kriminālās justīcijas procesa aizsardzības līdzekļi labākajā laikā darbojas nevienmērīgi. Bet UAPA gadījumā tiesas bieži ir praktiski apturējušas nopietnu valsts pārbaudi. Tas, kas leģitimizē šādu tiesas rīcību, ir divas lietas: Plašāka kreiso ideoloģiskā konstrukcija kā eksistenciāls drauds. Un sabiedrības nepacietība pret procesuālajām garantijām. UAPA dažās nozīmēs ir kļuvusi par tikšanās tiesas versiju, kur likuma varas parastās nozīmes apturēšana pati par sevi tiek uzskatīta par sava veida taisnīgumu.

Valsts visu mūžu ir gājis pēc Varavara Rao. Viņš ir sarežģīta figūra. Viņš ir ārkārtīgi spēcīgs dzejnieks, kurš padarīja redzamas Indijas sabiedrības ekspluatatīvās šķeteres; viņa dzeja, pat tulkojumā, nevar neizdzīt jūs no pašapmierināta snauda. Viņš bija milzīgs apziņas celšanas ziņā. Šai grupai viņa ideoloģiskais attaisnojums par šausminošām maoistu pārmērībām ir bijis neattaisnojams un satraucošs. Viņa morālā nostāja savulaik veicināja Apoorvanand dziļi meditatīvu kritiku par revolucionārās vardarbības morāli ('Mūsu' vardarbība pret 'viņu' vardarbību, Kafila.online).

Taču farss, ko Indijas štats īsteno, vajājot Varavara Rao Bhimas Koregaonas apsūdzībās, pierāda viņa taisnību divos veidos. Pirmkārt, viņa uzstājīgi apgalvojot, ka tas, kas ir pazīstams kā buržuāziskais likums, savā ziņā ir viltus; likuma vara patiešām ir likuma vara. Un otrkārt, ka represijas un degradācija patiešām ir despotiskas valsts arguments. Kur griežas, kad tiesības, politiskās partijas un valsts pagriež muguru taisnīgumam?

Šis raksts pirmo reizi parādījās drukātajā izdevumā 18. jūlijā ar nosaukumu Encounter, legāli. Rakstnieks ir Indijas ekspresis redaktors.

Atzinums | Anands Teltumbde, ko es pazīstu