Nedrošība par demogrāfiskajām pārmaiņām nav problēma tikai Kašmiras ielejā

Tā kā mēs visi atzīstam, ka demogrāfiskās realitātes sekas var būt postošas ​​tiem, kas nonāk uzņēmēju pusē, tad kas gan ir nepareizs Indijas padarīšanā par drošu patvērumu demogrāfiski apdraudētajām Pakistānas un Bangladešas minoritātēm?

Džammu pilsētā. (AP fotoattēls)

Indian Express redakcija 29. oktobrī — 'J&K realitāte' — saistībā ar jaunajiem zemes likumiem Džammu un Kašmirā un Ladakā norādīja, ka valdība nav darījusi neko, lai nodrošinātu bijušās valsts iedzīvotājus, ka tiek ņemtas vērā viņu bažas par demogrāfiskajām izmaiņām.

Šī gada 6. augustā pēc darbības pret 370. pantu The Indian Express redakcija bija paudusi līdzīgas bažas par Džammu un Kašmiras unikālo demogrāfiju.

Labticīgi izlasot abus, varētu secināt, ka demogrāfija rada pamatotas bažas. Tātad, no tā izriet, ka demogrāfiskās izmaiņas būtībā nevēlami maina jebkuras vietas dinamiku. Šeit attēls kļūst nedaudz sarežģītāks. Iedibinātās diskursa normas ir tādas, ka demogrāfija rada bažas, bet tikai Džammu un Kašmirā.

Tomēr pat tas nav pareizi. Jo skaidrs, ka galvenajam diskursam Džammu demogrāfija nerada bažas. Šis jautājums tiek uzskatīts par likumīgu tikai Kašmirā.

Ja tiek paustas bažas par Kašmiras demogrāfiju, tas nepārprotami attiecas uz musulmaņu procentuālo daļu reģionā. 1981. gadā Kašmirā bija aptuveni 94,96 procenti musulmaņu, savukārt 2011. gadā kopienas iedzīvotāju skaits ir aptuveni 96,41 procents. Nācijas kolektīvās atmiņas labad, iespējams, arī jāpiemin, ka vienīgās piespiedu izmaiņas Kašmiras demogrāfijā līdz šim ir notikušas ar ieroča stobru, kas vērsts pret hinduistiem, liekot viņiem bēgt no ielejas.

Lasiet arī | Džammu un Kašmiras musulmaņu un hinduistu demogrāfija: ko parāda tautas skaitīšanas skaitļi

Redakcijā ir minēts, ka pat Ladaka un Džammu jūtas pievilti. Bet vai Džammu reālā demogrāfiskā situācija kādreiz ir tikusi apspriesta agrāk? Šķiet, ka viņiem šeit ir dota simboliskā pieminēšana, bet ne to patieso pārmaiņu kontekstā, kuras Džammu ir pieredzējis gadu gaitā.

Situācija Džammu krasi atšķiras no Kašmiras situācijas. Jammu gadu desmitu laikā ir pieredzētas daudz lielākas demogrāfiskās izmaiņas. Ņemiet, piemēram, šo faktu: musulmaņu īpatsvars Džammu reģionā ir ievērojami palielinājies no 30,7 procentiem 2001. gadā līdz 33,5 procentiem 2011. gadā, tajā pašā laikā hinduistu, sikhu un citu iedzīvotāju īpatsvars kopā (izņemot kristiešus) ir samazinājies no 68,95 procentiem 2001. gadā līdz 66,13 procentiem 2011. gadā.

Ir labi zināma Džammu un Kašmiras varas cīņa iepriekšējās valsts politikā, Kašmiras dominēšana un Džammu aizvainojums.

Turklāt saskaņā ar Politikas pētījumu centra datiem laikā no 2001. līdz 2011. gadam Kašmiras ielejas iedzīvotāju pieaugums par 25,8 procentiem pārsniedza Džammu 21,4 procentus. Atcerieties, ka Kašmiras iedzīvotāju skaita pieaugums ir gandrīz tikai musulmaņi, savukārt Džammu ir jaukts.

Rohingyas arī ir atvestas uz Džammu un apmetušās uz dzīvi. Dažos plašsaziņas līdzekļos ir aplēsts, ka viņu klātbūtne ir vismaz 10 000, kā arī teikts, ka sabiedrībā pastāv ievērojams viedoklis, ka viņiem ir jāpamet.

Šīs Džammu reģiona demogrāfiskās problēmas tika reti apspriestas līdz laikam, kad Džammu un Kašmira bija valsts. Arī tie šobrīd netiek apspriesti.

Vai dažas demogrāfiskās izmaiņas ir labākas vai sliktākas par citām?

Uz brīdi pieņemsim, ka demogrāfiskās pārmaiņas, ko izraisa cilvēki ārpus Kašmiras, rada bažas. Kāpēc tā būtu? Jo Kašmiras reliģiskais raksturs mainītos. Tā kā reliģiskā demogrāfija bieži prognozē vidēja un ilgtermiņa varas vienādojumus.

Ja 96% musulmaņu Kašmiras iedzīvotāji var uztraukties par demogrāfiskajām izmaiņām, ko veic reliģijas cilvēki, kas pat neprozelizē, vai 79,8% Indijas hinduistu iedzīvotāju nevar būt pamatotas demogrāfiskas bažas par reliģiju prozelītu, kuru mērķis ir pievērst cilvēkus atstumtībai. hinduistu reliģiju citā reliģijā?

Ja galvenā redakcija pieprasa tiesiskas garantijas Kašmiras demogrāfiskajam raksturam, vai nevajadzētu būt loģiski, ka arī Indijai var būt vajadzīgs pretkonversiju likums, kas to aizsargā no demogrāfiskajām izmaiņām? Vai tad nevajadzētu ierobežot ārvalstu finansētās misionāru aktivitātes Indijā, jo skaidrs, ka nauda nāk no kaut kur citur, lai mainītu Indijas demogrāfisko raksturu?

Demogrāfiskā agresija ir realitāte, īpaši Pakistānā un Bangladešā. Tā kā mēs visi atzīstam, ka demogrāfiskās realitātes sekas var būt postošas ​​tiem, kas nonāk uzņēmēju pusē, tad kas gan ir nepareizs Indijas padarīšanā par drošu patvērumu demogrāfiski apdraudētajām Pakistānas un Bangladešas minoritātēm?

Vai šajā pašā kontekstā NRC nav likumīgs pasākums? Vai asamiešiem nebūtu patiesas demogrāfiskas bažas, jo īpaši ņemot vērā to, ka štatā notikušās demogrāfiskās izmaiņas ir milzīgas?

Atzinums | Demogrāfiskās izmaiņas ielejā var pakļaut Ņūdeli starptautiskiem apvainojumiem

Ir labi, ka respektablas publikācijas vēlas apspriest demogrāfiju un pieņemt, ka tās var prognozēt mainīgos varas vienādojumus, taču rodas jautājums, kāpēc laicīgajā demokrātijā ir tik lielas bažas tikai par viena reģiona demogrāfiju.

Tie ir jautājumi, kas veselīgā publisku debašu gaisotnē ir jāapspriež un jāapspriež bez apsaukāšanās un pārgalvošanas.

Šis raksts pirmo reizi tika publicēts drukātajā izdevumā 2020. gada 31. oktobrī ar nosaukumu “Demogrāfija, viņu un mūsu”. Rakstnieks ir sabiedriskās politikas profesionālis un Deli bāzētas domnīcas pētnieks.