Indiāņi savulaik lepojās ar daudzvalodību. Instrumentālās angļu valodas atgriešanās liecina par jaunu posmu.

Šādas angļu valodas atjaunošana norāda uz daudzu citu lietu atgriešanos, ko britu vara bija centusies uzspiest koloniālo interešu un prakses veicināšanai Indijā. Kas vai kas par to ir atbildīgs?

Hndi, Indijas oficiālā valoda, angļu valoda, angļu valoda, daudzvalodība, valodu daudzveidība, Indijas ekspresisŠķiet, ka Indijas valdošā šķira uzskata, ka katrai valstij visā pasaulē ir jākļūst par vēl vienu Amerikas Savienotajām Valstīm. (Fails)

Nesenās vakariņās drauga mājās Deli dienvidos viņa pusaugu dēls man teica: Kāpēc man vajadzētu brīvi runāt hindi valodā? Es nevēlos mācīties hindi valodu. Tā ir viņa dzimtenes un vecāku valoda: iespējams, vienīgā valoda, kurā viņa vecvecāki jūtas ērti līdz šai dienai. Kādas atšķirības var radīt pāris paaudzes.

Pirms neilga laika izglītoti indieši izrādīja ievērojamu lepnumu par valsts daudzvalodības mantojumu: bērniem, kuri runāja hindi, maratu, bengāļu, tamilu, oriju, kā arī angļu valodā, un zinātnieki, kuri apguva persiešu un urdu, sanskritu un pāli, vācu valodu. , franču, krievu un citas. Vadošie domātāji uzsvēra šī mantojuma bagātību un daudzveidību. Indiešiem bija jāiemācās angļu valoda un citas svešvalodas, lai tās izmantotu darbā, ceļojumos un mijiedarbībā ar plašāko pasauli. Tajā pašā laikā jāsaglabā un jākopj dzimtā valoda, mīlestības valoda, dzeja un stāstu stāsti, ar kuriem viņi uzauguši savās mājās un vietējās kopienās.

Tagad šķiet, ka Indijas augstākās un augstākās vidējās klases dēli un meitas ir zaudējuši jebkādu lepnumu par šo mantojumu. Ievērojamā veidā un, iespējams, bez lielas izpratnes no viņu puses, viņi arvien vairāk līdzinās koloniālās Indijas britu valdniekiem. Mūsdienu Indijas elites pārstāvji nemitīgi runā angliski — veikalos un liftos, birojos un mājās, klātienē un tiešsaistē. Viņi izmanto indiešu valodas tikai funkcionālām sarunām ar kalpiem un tirgotājiem. Un vecāki laiku pa laikam aizrāda saviem bērniem, ka viņi runā tautas valodā — pat savās mājās, pie saviem pusdienu galdiem.

Es gribu tikt skaidrībā. Mūsdienās Indijā angļu valodai ir nenoliedzami svarīga vieta. Vadošie intelektuāļi un komentētāji ir atzīmējuši, ka angļu valoda tagad ir indiešu valoda. Indijas rakstnieki ir devuši ievērojamus jaunus darbus angļu literatūras jomā un virzījuši to jaunos virzienos. Tomēr angļu valoda, ko plaši izmanto Indijas vidējās un vidējās klases vidū, diez vai liecina par jaunu literāru tikšanos vai jutīgumu. Tā ir diemžēl reducēta valodas versija biznesa pasaules un pašpalīdzības individuālisma un īsziņu slengu žargonā. Tas liecina par lepnuma par divvalodību (lai neteiktu, ka daudzvalodību) samazināšanos – patiešām, par lepnumu par valodas/kultūras mantojumu un prasmēm kopumā.

Atzinums | M Venkaiah Naidu raksta: Dzimtajai valodai ir jābūt mācību līdzeklim, lai saglabātu Indijas kultūras daudzveidību un mantojumu

Šādas angļu valodas atjaunošana norāda uz daudzu citu lietu atgriešanos, ko britu vara bija centusies uzspiest koloniālo interešu un prakses veicināšanai Indijā. Kas vai kas par to ir atbildīgs?

Es gribētu norādīt uz diviem savstarpēji saistītiem faktoriem. Pirmā ir pašcieņas graušana tautā ar tās bagāto un daudzveidīgo vēsturi. Antikoloniāla, iekļaujoša un uz nākotni vērsta nacionālisma, kas meklē labklājību un taisnīgumu visiem, sabrukums; un tā vietā parādās šaurs, ekskluzīvs, atpalicis džingoisms, kurā angļu valoda (attīstības un kapitālisma valoda) kļūst par vienīgo valodu, kuru ir vērts zināt vai mācīties. Otrs faktors pastiprina šo šaurību. Tā ir mūsdienu neoliberālā, tirgus virzītā, patērnieciskā kapitālisma uzvara visā pasaulē — kurā literatūra, māksla, filozofija, vide, intelektuālais darbs, līdzjūtība pret citiem, rūpes par nabadzīgajiem un nomāktajiem, vecajiem un slimajiem, nav neviena no tiem. ieskaita pret brutālu monetārās peļņas un zaudējumu aprēķinu.

Rezultāts ir paradoksāls un sāpīgs. No vienas puses, debesis ir iznomātas ar saukļiem par Indijas civilizācijas varenību, hinduistu tradīcijām un hinduisma toleranci: Garv se kaho ham Hindu/Hindustani hain; Hindustan mein hi saari duniya ke dharma ek saath reh sakte hain; Hinduon ki hi vajah se Bharat ek dharm-nirpeksh desh hai . No otras puses, mēs redzam, ka pazūd apņemšanās sasniegt ilgstošus nacionālistiskus mērķus, proti, brīvība, vienlīdzība, reliģiskā tolerance, ekonomiskās un politiskās iespējas, darbs, pašcieņa un cieņa visiem Indijas pilsoņiem neatkarīgi no kastas, rases, reliģijas. , valoda, dzimums vai dzimšanas vieta. Un līdz ar to ir samazinājusies nopietna interese par Indijas valodu saglabāšanu un attīstību, kā arī hindi, urdu, marathi, kannadu, bengāļu, oriju un tā tālāk literāro un kultūras mantojumu.

Atzinums | M. Rajivlochan raksta: Neatkarīgi no tā, vai tā ir hindi vai jebkura cita valoda, ir jābūt spēcīgam praktiskam iemeslam, lai to apgūtu

Kāda ir atšķirība starp Lal Bahadur Shastri vienkāršo saukli Jai jawan, jai kisan, Indiras Gandija Garibi hatao un Modi valdības Howdy Houston. Nemaz nerunājot par pēdējās 5 T’S: Tradition, Talent, Tourism, Trade and Technology vai 3 D’s: Democracy, Demography and Demand, kurā pēdējiem diviem vārdiem ir jēga tikai attiecībā uz agresīvu jauno patērētāju kapitālisma kultūru.

Šķiet, ka Indijas valdošā šķira uzskata, ka katrai valstij visā pasaulē ir jākļūst par vēl vienu Amerikas Savienotajām Valstīm. Patiesībā tas dzenas pēc bālas ēnas jeb imitācijas tam, ko uzskata par Ameriku. Virszemes šovs, iztukšots no sava enerģiskākā un radošākā gara. Rezultātā režīms veicina (Indijā un arvien vairāk Amerikā) ir daļēji īstenoti sapņi vai murgi par lielceļiem un gaisa ceļiem, automašīnām un lidmašīnām, daudzstāvu celtnēm, norobežotām kopienām un viedajām pilsētām, militāriem displejiem un aeronavigāciju. un kosmosa piedzīvojumi.

Vai tas ir vienīgais ceļš, kas šodien ir atvērts pasaulei, draugs kapitālisma ceļš? Tirgus virzīts, peļņas gūšanas pasūtījums, kas balstīts uz spekulācijām, nodokļu atvieglojumiem superbagātajiem, manipulācijām ar statistiku un finanšu ķipariem, ko veic zinošie. Kapitālisms un autokrātiska demokrātija, kas paredzēta nacionālajam un starptautiskajam vienam procentam, arvien vairāk par vienu procentu, kas kontrolē tik daudzu pasaules valstu politiskos un ekonomiskos resursus, tostarp plašsaziņas līdzekļus, birokrātiju un tiesu iestādes, kā arī struktūras, kas ir atbildīgas par to darbību. brīvas un godīgas vēlēšanas.

Arvien vairāk parasto Indijas pilsoņu ir redzējuši šo viltību. Nabaga dalīti, adivasi un musulmaņi, kas cīnās par iztiku un mājām, iespējām, piekļuvi resursiem un vienlīdzīgām tiesībām, drosmīgas zemākās un vidējās šķiras sievietes un visu šķiru ideālistiski jaunieši, kas visā Indijā protestē pret valdības politiku un darbības. Viņu izpratne ir tverta valsts karoga pacelšanā, Satversmes preambulas lasīšanā, aicinājumā aizstāvēt antikoloniālā nacionālisma garu, ko valdošās šķiras tik ļoti nevēlas atbalstīt.

Šis raksts pirmo reizi tika publicēts drukātajā izdevumā 2020. gada 10. februārī ar nosaukumu Divi nacionālismi. Rakstnieks ir mākslas un zinātnes izcilais profesors un Emory universitātes starpdisciplināras koloniālās un postkoloniālās studijas semināra vadītājs.

Atzinums | Muralee Thummarukudy raksta: Runā daudzās valodās