Viņa Dievs, arī Viņa

Ayyappa leģendas demonstrē viņu kā vīriešu atbalstošus cilvēkus, nevis sievietes.

sabarimala, lord ayyappa, sabarimala rinda, sabarimalas templis, sabarimalas protests, sabarimalas spriedums, sabarimala keralaLeģendās par Aijapu nav ne vārda par tīriem vīriešiem un nešķīstām sievietēm. Viņš ir dievs, kurš iedrošina visus bhaktas neatkarīgi no kastas, reliģijas un dzimuma. (Vīgneša Krišnamoortija ekspresfoto)

Spriedumā par vairākuma spriedumu 4:1 Indijas Jauno juristu asociācijā un Ors pret Keralas štatu un Orsu tika pamanīts viens būtisks fakts — Aijapa ir celibāta dievs, kurš izbauda citu vīriešu sabiedrību. Viņš nav patriarhāls iekārtojums, kurā sievietes tiek apspiestas, lai veicinātu vīriešus. Nav neviena mitoloģiska stāsta, kas liktu domāt, ka Ayyapam būtu kaut kas pret sievietēm vai ka viņš uzskata, ka menstruācijas ir netīras. Sieviešu, kurām ir menstruācijas, izslēgšana ir priesteru izgudrojums, kuri interpretē vīriešu homosocialitāti, lai sankcionētu vissliktākās patriarhāta ierobežojumus. Ayyappa interesē vīrieši. Tad kāpēc viņš tiek ievilkts cīņā par sievietēm?

Padomāsim vairāk par šī konkrētā dieva vēlmēm un apstākļiem, kādos tika radītas viņa leģendas. Aijapa ir celibāta dievs — tas ir iemesls, kāpēc viņa tempļa tuvumā netiek pieļautas sievietes. Minētais iemesls ir saistīts ar paredzamiem un drausmīgi naidīgo stāstījumiem par to, ka (a) sievietes, kurām ir menstruācijas, ir netīras, un (b) sievietes kopumā ir pavedinātājas. Bet leģendām, kas saistītas ar Aijapu, ir vairāk sakāmā par vīriešiem nekā sievietēm. Viņš ir divu vīriešu dēls — viņa tēvs ir Šiva un māte Višnu (dragā kā Mohini). Viņš ir svētīgs Vavara kompanjons — musulmaņu jūrnieks, kuram Aijapa bija ļoti dārgs. Faktiski tiek ziņots, ka viņš savam (zemes) tēvam, Pandalamas karalim, ir teicis Vavaru uzskatīt par mani pašu. Svētceļojumā uz Aijapas svētnīcu Sabarimalā ir jāietver arī Vavaras svētnīca, kas celta Aijapas dzīves laikā. Tāpēc Ayyappa templis Sabarimalā ir slavens kā reliģiju un kastu pielūgsmes vieta. Visbeidzot, Ayyappa ir pazīstams kā dievs, kurš vēlējās atcelt dzimšanu un nāvi. Ja nav nāves, tad nav vajadzīga arī piedzimšana, viņš sprieda, un tā vienā rāvienā Aijapa plānoja izbeigt heteroseksuālu pārošanos un vairošanos. Dievi uztraucās par šo iespējamo ieņēmumu samazināšanos, un tāpēc atrada veidu, kā viņu izraidīt no debesīm atpakaļ uz zemi, kur viņš joprojām dzīvo.

Tādējādi Aijapa drīzāk atbalsta vīriešus, nevis pret sievietēm. Mītos par Ayyapu izceļas viņa opozīcija heteroseksualitātei, nevis viņa sieviešu nabadzība. Viņa tikai vīriešu vide neizslēdz sievietes — tas vienkārši neliecina par seksuālo interesi par sievietēm un patiesībā nosaka, ka vīriešiem nevajadzētu būt seksuāli ieinteresētiem sievietēm.

Tiesa, šāda vīrieša priekšroka citiem vīriešiem var tikt uzskatīta par patriarhālo privilēģiju atsegumu – patriarhāta pamatā ir tas, ka vīrieši sazvērējas, lai sievietes būtu pakļautas, nedodot viņām vienlīdzīgas iespējas. Taču pastāv atšķirība starp vīriešu klubu, kas atbalsta un atbalsta heteroseksualitāti, no vienas puses, un klubu, kas apņemas nepārprotami neheteroseksuālu vidi, no otras puses. Vēsturiski heteroseksualitāte ir izrādījusies daudz naidīgāka nekā homoseksualitāte. Raugoties no šīs perspektīvas, Aijapa savā galvenajā mītnē Sabarimalā vada iespēju izveidot bhaktu kopienu, kas ir atbrīvota no heteroseksuālas pārošanās un vairošanās spiediena. Kā priesteri to ir sagrozījuši, lai nozīmētu, ka vīriešiem ir jāizvairās no sievietēm kā nešķīstām?

Tālu no heteroseksuālas uzstājības uz sieviešu netīrību, Aijapa uzsvars ir uz (viņas) vēlmes neheteroseksuālo raksturu. Ko tas varētu nozīmēt vīriešiem un sievietēm dzīvot kopā neseksuāli? Vīrieši sajaucas, nebaidoties no grūtniecības? Sievietēm veidojas tādas intīmas saites kā starp Mohini un Lakšmi? Četri tiesas locekļi, kas pasludināja Sabarimalas spriedumu, arī bija tiesneši, kuri agrāk lasīja 377. pantu, tāpēc varētu cerēt, ka viņi spēs domāt par vēlmēm neheteroseksuālā kontekstā.

Mums ir jāpārtrauc domāt par seksuālajām attiecībām, kas notiek tikai starp vīriešiem un sievietēm (no kurienes rodas bailes no vīriešu kārtas dieva, ko savaldzina sievietes bhakta). Mums jāatceras, ka leģendās par Aijapu nav ne vārda par tīriem vīriešiem un nešķīstām sievietēm. Viņš ir dievs, kurš iedrošina visus bhaktas neatkarīgi no kastas, reliģijas un dzimuma.

Viņa vienīgā izteiktā tieksme ir saistīta ar seksuālajām vēlmēm. Sievietes var būt Ayyappa bhaktas vienmēr un visos gadalaikos. Bet Dievs mūs neinteresē seksuāli. Cik atbrīvojoši tas ir sievietēm, īpaši #MeToo laikmetā.