Guru Nanaka vēstījums pārsniedz laiku un telpu

Viņš izmantoja masu valodu, pandžabu, lai sludinātu savas idejas. Tas bija krasā pretstatā hinduistu priesteriem un musulmaņu garīdzniekiem, kuri izmantoja attiecīgi sanskritu un arābu valodu.

Čandigaras ziņas, Guru Nanaka 550. dzimšanas diena, Guru Nanaka dzimšanas gadadiena, Guru Nanaka dzimšanas gadadiena Sirsā, Khattar Manohar Lal Khattar, Indian Express ziņasLaiks, kad piedzima Guru Nanaks, Indijas sabiedrībā, īpaši Pendžabas reģionā, valdīja lielas nesaskaņas. (Fotoattēla fails)

Guru Nanaks (1469–1539), kura 550. dzimšanas gadadiena tiek svinēta otrdien, ir lielākais domātājs, filozofs, dzejnieks, ceļotājs, politiskais dumpinieks, sociālais nivelētājs, masu komunikators un garīgais skolotājs, ko Pendžaba zeme ir radījusi. Viņš dzimis ciematā Talwandi Rai Bhoe, netālu no Lahoras, kas vēlāk tika pārdēvēts par Nankana Sahib. Istaba, kurā viņš dzimis, ir Gurdwara Nankana Sahib iekšējais svētnīca.

Ir diezgan ticami pārskati par Guru Nanaka dzīvi. Viņa bija augstākās kastas Khatri Hindu ģimene, un viņa tēvs bija administratīvais ierēdnis vietējā musulmaņu vadoņa birojā. Jaunībā viņš izmantoja mūzikas, dzejas, dziesmu un runas līdzekļus, lai sludinātu Dieva mīlestību un uzbruktu Mogolu režīma politiski nomācošajai politikai un ortodoksālās brahmaniskās hinduistu reliģijas sociāli nomācošajai kasteisma praksei. Viņš arī uzbruka bagātajiem un iestājās par taisnīgu sieviešu sociālo statusu.

Viņš izmantoja masu valodu, pandžabu, lai sludinātu savas idejas. Tas bija krasā pretstatā hinduistu priesteriem un musulmaņu garīdzniekiem, kuri izmantoja attiecīgi sanskritu un arābu valodu. Noraidot sanskritu (ko sauca par dev bhasha, dievu valodu), Guru Nanaks izmantoja pandžabu valodu (lok bhasha, cilvēku valoda), lai paziņotu savas egalitārās mācības. Viņš piesaistīja sekotājus zemāko kastu vidū, galvenokārt hinduistus, bet arī dažus islāmā pievērsušos.

Viņa sekotājus sāka saukt par sikhiem; sikh, pandžabi vārds, nozīmē māceklis vai māceklis un ir sanskrita vārda shishya variants. Daži no viņa agrīnajiem sekotājiem nāca no viņa paša Khatri kastas. Tomēr lielajai pandžabiešu masai, ko piesaistīja Guru Nanaka mācības, tas bija viņa mācību saturs (vienlīdzība), komunikācijas līdzeklis (pandžabi) un komunikācijas forma (dzeja, dziesma un mūzika), piesaistīja viņus sikhismam. Tāpēc viņu var pamatoti raksturot kā patiesi pandžabu reliģijas dibinātāju un formulētāju, kas piesaistīja sekotājus no visām kastu grupām Pendžabu sabiedrībā, bet galvenokārt no zemnieku un amatnieku klasēm.

Laiks, kad piedzima Guru Nanaks, Indijas sabiedrībā, īpaši Pendžabas reģionā, valdīja lielas nesaskaņas. Guru Nanaks reaģēja uz vēsturisko krīzi sabiedrībā, kurā viņš dzimis, tāpat kā visi lielie domātāji, filozofi un tie, kurus mēs saucam par praviešiem. Tomēr ir svarīgi arī saprast, kā viņš pārsniedza ģeogrāfiskās telpas un vēsturiskā laika ierobežojumus, sniedzot vēstījumu, kam bija vispārēja nozīme. Fakts, ka viņa paša dzīves laikā viņa sekotāju kopienas bija izveidojušās mūsdienu Indijas, Pakistānas, Bangladešas, Afganistānas, Nepālas, Tibetas un Šrilankas teritorijā un pat Irākā un Irānā, liecina, ka viņa vēstījums ir pārsniedzis Eiropas Savienības ģeogrāfiskās robežas. Pendžaba. Viņš apzināti devās garos ceļojumos (saukts par uddasianu) uz tālām vietām kopā ar abiem pavadoņiem hinduistu Bhai Bala un musulmani Bhai Mardanu, lai rīkotu dialogus ar daudziem svētajiem un sūfijiem — pat ar dažiem šarlatāniem, kuri apgalvoja zināmas garīgās spējas. un viņam bija daži sociālie sekotāji.

Viņa rakstītās kompozīcijas tika iekļautas piektā sikhu guru Guru Arjana (1563-1606) sastādītajā Adi Granthā. Tas kļuva pazīstams kā Guru Granth Sahib pēc 10. guru Guru Gobinda Singha (1666-1708) papildinājumiem. Sastādot Adi Grantu, Guru Arjans izrādīja ievērojamu apņemšanos ievērot plurālismu, vienlaikus saglabājot Guru Nanaka aizsākto domu vienotību. Grantā viņš iekļāva visu piecu sikhu guru mācības un rakstus, kā arī ieguldījumu, ko laika posmā no 12. līdz 16. gadsimtam sniedza daudzi hinduistu bhakti un sūfiju svētie, piemēram, Baba Farids, Sant Kabirs, Guru Ravi Das un Sant Namdevs.

Labākais veids, kā izprast Guru Nanaka universālo redzējumu, ir lasīt Guru Grantu Sahibu. Viņa mācību ekoloģiskais vēstījums, kam ir liela nozīme mūsu laikmetā, iespējams, vislabāk ilustrē viņa mācību universālismu.

Savas dzīves pēdējā posmā, ko Guru Nanaks pavadīja Kartarpur Sahibā, viņš sniedza praktisku demonstrāciju, kā veidot kopienu, kas balstīta uz spēcīgām egalitārām kooperatīvā lauksaimniecības darba vērtībām un novatoriskām sociālajām institūcijām, piemēram, langar (kolektīva ēdiena gatavošana un koplietošana) pangat (piedalīšanās). pārtika bez atšķirības starp augstu un zemu) un sangat (kolektīva lēmumu pieņemšana).

Šis raksts pirmo reizi tika publicēts drukātajā izdevumā 2019. gada 12. novembrī ar nosaukumu “Humānists galvenokārt”. Rakstnieks viesojas Oksfordas Universitātes Volfsona koledžā.