Labticībā: Lai arī tas ir pretrunīgs, Martins Heidegers piedāvā norādes, kā izprast mūsdienīgumu

Viņa pazīstamākais darbs Esamība un laiks (Sein und Zeit), lai arī bēdīgi smags un sarežģīts, parasti tiek uzskatīts par nozīmīgāko 20. gadsimta filozofisko darbu.

Martins Heidegers, vācu filozofs Martins Heidegers, filozofija Martins Heidegers, Martins Heidegers 130. dzimšanas dienaMārtiņš Heidegers

26. septembrī aprit 130. gadadiena vācu filozofam Martinam Heidegeram. Vairāk nekā 40 gadus pēc viņa nāves Heidegera darbu ietekme uz dažādām domāšanas jomām ir milzīga. Viņš ir ne tikai visietekmīgākais ietekmīgākais modernitātes filozofs, bet arī tās vispretrunīgākais domātājs. Viņa pazīstamākais darbs Esamība un laiks (Sein und Zeit), lai arī bēdīgi smags un sarežģīts, parasti tiek uzskatīts par nozīmīgāko 20. gadsimta filozofisko darbu. Heidegeru mūsdienās daudzi vērtē kā revolucionāru domātāju, kura darbs ontoloģijā un metafizikā noteica 20. gadsimta filozofijas gaitu un būtiski ietekmēja mūsdienu domas attīstību, tostarp teoloģiju, arhitektūras teoriju, psiholoģiju, literatūras kritiku, kognitīvo zinātni un politisko teoriju. .

Pēdējo 30 gadu laikā Heidegers ir piesaistījis vislielāko uzmanību visā pasaulē. Daļēji tas ir saistīts arī ar strīdiem par viņa politiku un viņa sakariem ar nacistiem 20. gadsimta 30. gados, kad viņš bija Freiburgas universitātes rektors. Heidegera pēckara klusēšana par holokaustu un viņa izvairīgā intervija žurnālam Der Spiegel 1966. gadā, kas publicēta pēcnāves laikā, papildināja to, ko mūsdienās sauc par Heidegera lietu. Taču tieši Viktora Fariasa Heidegers un nacisms atklāja virkni rakstu, žurnālu īpašos izdevumus un grāmatas par Heidegeru. Daudzi Heidegera kritiķi mēģināja izveidot saikni starp Esības un laika ontoloģiskajiem pamatiem un Heidegera piederību nacistu partijai.

Visa šī kritika nonāca līdz vienai bēdīgi slavenai Heidegera frāzei, kurā viņš koncentrācijas nometnes fenomenu pielīdzināja mehanizētās lauksaimniecības praksei un kodoldraudiem. Pēc Heidegera domām, lauksaimniecība šodien ir motorizēta pārtikas rūpniecība, kas pēc būtības ir tāda pati kā līķu ražošana gāzes kamerās un iznīcināšanas nometnēs, tas pats, kas valstu blokāde un bads, tas pats, kas atombumbu ražošana. Šokējošs Heidegera novērojumos ir viņa fundamentālā nespēja izšķirt morāli. Kā raksta Džordžs Šteiners, tāpat kā daudzi citi intelektuāļi, Heidegers bija acīmredzami ierauts brutālajā, svētku reibumā, kas pārņēma Vāciju pēc aptuveni 15 gadus ilgas nacionālās pazemošanas un izmisuma. Kā zināms no Spiegel intervijas, viņš 19302. un 40. gados gatavoja savdabīgi melīgu pēcnāves atvainošanos par savu lomu. Bet domātājs, kurš domā, neatrada neko, ko teikt par holokaustu un nāves nometnēm. Heidegera klusēšana Aušvicā bija zīme briesmīgai patiesībai, ko viņš nekad nav formulējis savā eksistenciālā fenomenoloģijā. Kā norādīja daudzi filozofi, tostarp Pols Rikūrs un Emanuels Levinass, Heidegera ontoloģija ignorē vai ignorē ētiskās attiecības starp daseīnu (esamības stāvokli) un otru. Var norādīt arī uz Hannas Ārentes analīzi par Heidegeru kā fundamentāli nepolitisku filozofu, kura karjeru pēc rektora amata iezīmēja pilnīga atkāpšanās no publiskās telpas.

Iespējams, daudzi no mums neuzskata Heidegeru par ētisku cilvēku, taču viņa filozofijai joprojām ir garīgais spēks, kas palīdz mums izvirzīt jautājumus par cilvēces un pasaules likteni. Daži tulki joprojām uzskata viņu par pravieti, kas var parādīt mums izeju no modernitātes dilemmām.

Nākamās paaudzes, iespējams, nepavadīs vairāk laika nekā mūsu laikabiedri, lai izbaudītu visu Heidegera rakstu kopumu, taču tie noteikti turpinās būt saistīti ar viņa domāšanas veidu, izmantojot citas zināšanu jomas. Tas varētu būt pat vieglāk, kad Heidegera studiju misionāru periods ir beidzies. Heidegers mums piedāvāja veidu, kā padomāt par fundamentālām cilvēku bažām, kas apgrūtina viņa iznīcināšanu. Kā saka Heidegers, saprast, kā domas nāk pie mums, nozīmē iemācīties domāt par katru citu dzīves gadījumu. Tādējādi ar Heidegeru mēs varam teikt, ka vienīgais, kas ir būtisks domāšanai, ir domāšana. Ja šajā apgalvojumā ir kāda patiesība, tad Heidegera filozofija piederēs mūsu nākotnei.

(Šis raksts pirmo reizi tika publicēts drukātajā izdevumā 2019. gada 23. septembrī ar nosaukumu 'Nākotnes filozofs'. Rakstnieks ir Jindal Global University profesors-dekāns.