Labticībā: Hinduisti ar Husainu

Hussaini brahmani, dažādas hinduistu figūras iezīmē Muharramu

Hussaini brahmaņi, hinduisti, musulmaņi, muharama, Indijas hinduistu kopiena, Indijas musulmaņu kopiena, muharama, muharama svētki, Indijas ekspresisHussaini brahmaņi uzskata, ka viņu priekštecis Rahibs Duts kopā ar saviem dēliem karoja kopā ar taisno imamu Huseinu Karbalā. (Foto reprezentācijas nolūkos)

Iespējams, ka daudzi zina, ka vairākās hinduistu kopienās visā Indijā Muharramu ir ierasts ievērot kā brālības žestu. Mazāk zināms fakts ir tāds, ka ir brahmaņu grupa — Mohjalu brahmani —, kuri izvēlas sevi dēvēt par Hussaini brahminiem.

Šī šķietami starpreliģiju nomenklatūra neliecina par brahmaniskā noskaņojuma trūkumu, taču tā ir patiesība, ka viņi ne tikai piedalās Muharrama gājienos un sērās, bet arī atturas no sabiedriskām svinībām, piemēram, laulībām Muharrama mēnesī. Sekta arī nav tik attāla, kā varētu iedomāties. Tā lepojas ar vairākiem labi zināmiem vārdiem savu sekotāju vidū. Kinozvaigzne Sunils Duts un tādi urdu rakstnieki kā Kašmiri Lal Zakir, Sabir Dutt un Nand Kishore Vikram ir daži no labāk zināmajiem Husaini brahmaņiem. Pirms sadalīšanas Hussaini brahmaņi galvenokārt bija Sindas un Lahoras reģionu iedzīvotāji. Pēc tam viņi bija spiesti apmesties tādās vietās kā Pūna, Deli, Allahabada un Puškara.

Hussaini brahmaņi uzskata, ka viņu priekštecis Rahibs Duts kopā ar saviem dēliem karoja kopā ar taisno imamu Huseinu Karbalā. Lai gan vēsturniekiem ir izdevies apstiprināt dažus faktus par Rahibu Dutu, ap viņu netrūkst arī leģendu. Daži apgalvo, ka viņš bija galminieks, kas kalpoja Čandraguptam, kurš tajā laikā bija Lahoras karalis. Vairāki pētnieki ir minējuši, ka Karbalas kara laikā Irākā bija divi brahmaņi (viens no tiem, iespējams, Rahibs Duts). Viņi bija tur kā audumu tirgotāji un saskaņā ar leģendu, kad viņi uzzināja par karu, viņi to uzskatīja par cīņu starp labo un ļauno, tāpat kā visas pirmatnējās cīņas. Rahibs Duts bija pārliecināts, ka šī kauja būtībā neatšķiras no kaujas pie Rāmajanas vai Mahābhāratas, un nosūtīja savus septiņus dēlus cīnīties par Huseina. Uzskatīja, ka cīņa starp Huseinu un Jazidu bija vienpusēja. Neskatoties uz to, ka Rahibs Duts un viņa dēli apvienoja Huseina spēkus. Rahibs Duts kaujā izdzīvoja, bet viņa dēli ne.

Pēc kaujas Rahibs satika Huseina ģimenes locekli, kurš viņu pagodināja ar titulu Hussaini Brahmin. Ir izplatīts uzskats, ka visiem Hussaini brahminiem uz kakla ir rēta. Viņi uzskata, ka tas ir imama Huseina un brāļu brahminu moceklības simbols, kuriem tika pārgriezta rīkle.

Pat ja neskaita Husaini brahminus, vēsturē ir daudz piemēru, kā hinduisti ievēroja Muharramu, komponēja marsijas (elēģijas, kas žēlojas par Huseina moceklību) un konstruēja imambaras Laknavā. Slavenākais hinduistu dzejnieks, kurš komponējis marsijas, bija Chunnu Lal Dilgeer (1778-1846). Tiek uzskatīts, ka viņš sacerēja aptuveni 70 000 kupeju, slavējot Huseina un par karu pie Karbalas. Tiek uzskatīts, ka Dilgēra kupejas ir vēsturiski precīzi, nevis daiļliteratūras darbi. Daži no viņa slavenākajiem kupeļiem svin viņa mīlestību un ticību imāmam Huseina diženumam:

Ghair Az Gham-e-Hussain/Mujhey aur gham na ho (Es lūdzu, lai skumjas par Husainu nesamazinās/lai Dievs man nedotu nekādas sāpes, izņemot Huseina sāpes)

Bakhsh deejye hashr mein yaarab meri taqseer bhi/Paye naam-e-Tazya daran ho ye Dilgeer bhi (Ak, Dievs, piedod man tiesas dienā/jo es arī biju viens no Huseina sērotājiem).

Daudzi kritiķi uzskata, ka Dilgēra dzejai ir bijusi liela nozīme urdu marsiju evolūcijā. Laikā, kad Dilgērs rakstīja, mijiedarbība starp hinduistiem un musulmaņiem bija ļoti izplatīta, bet ne starp vīriešiem un sievietēm. Dilgeer ietver daudzus sieviešu rituālus un idiomas, ko praktizē musulmaņu sievietes, ko pat Laknavas musulmaņu dzejnieki nevarēja, jo mijiedarbība ar sievietēm bija sociāli aizliegta.

Bez Chunnu lal Dilgeer Muharramas laikā sēro arī ievērojami hinduistu dzejnieki, kā arī civiliedzīvotāji daudzās vietās. Meva Rams, Gaziuddina Haidera divāns no Oudhas, bija lielisks imāma Huseina sekotājs. Viņš arī uzbūvēja imambaru un savā dzīvesvietā iekārtoja Taziadari. Rai Šatabs Singhs Bedars ir vēl viens šī perioda dzejnieks, kurš kopā ar vairākiem marsijām ir atstājis romantisku pantu kopumu.

Pašreizējos laikos, kad tiek dzirdēts tikai par komunālo neuzticēšanos un nepareizu rīcību, ir vērts atskatīties uz šīm savstarpējās kultūras cieņas tradīcijām.