Sabarmati Ašrama nākotne

Tomass Vēbers, Čārlzs DiSalvo, Deniss Daltons raksta: Sabarmati ašramam ir liela nozīme kā vienai no Indijas vēsturiskākajām vietām, kā muzejam un kā svētceļojumu vietai, kas iedvesmo meklēt patiesību un māca vērīgajam apmeklētājam par nevardarbības vērtību. un vienkāršība.

Gandija mācītās mācības, kas ietvertas Ašramā, tagad ir tikpat svarīgas kā jebkad agrāk. (C R Sasikumar ilustrācija)

Iepriekšējo desmitgažu laikā kā zinātniekiem, kurus interesēja Mahatmas Gandija dzīve un domas, mums ir bijusi privilēģija strādāt Sabarmati Ašrama arhīvā Ahmedabadā — vissvarīgākajā sarakstes uz Gandiju un no viņa krātuvē — un staigāt. ap svētīto Ašramu, Mahatmas un viņa sievas Kasturbas rezidenci, no 1917. gada līdz brīdim, kad viņš 1930. gadā devās no turienes vēsturiskajā Sāls maršā uz Dandi.

Mēs esam domājuši, kādu virzienu Ašrams varētu uzņemties 21. gadsimtā. Gadu gaitā mēs jo īpaši esam iztēlojušies par to, par ko varētu kļūt Sabarmati ašrams un kā tas varētu pildīt savu lomu Gandija vēsts izplatīšanā, kā nodrošināt, ka šī unikālā pasaulē nozīmīgā vieta tiek izmantota visefektīvāk. Protams, tai ir liela loma kā vienai no Indijas vēsturiskākajām vietām, kā muzejam un kā svētceļojumu vietai, kas iedvesmo patiesības meklējumus un māca vērīgajam apmeklētājam par nevardarbības un vienkāršības vērtību apdraudošas vides periodā. sabrukums un ļoti pašreizējā ekonomiskā nevienlīdzība. Šo iemeslu dēļ Gandija mācības, kas ietvertas Ašramā, tagad ir tikpat svarīgas kā jebkad agrāk.

Ašrama ētika ir labvēlīga Gandija modelētajiem augstāka līmeņa domāšanas un esības veidiem. Apkārtnes pašreizējā vienkāršība un sakārtotība ir tik spēcīga, ka tā nevar neiedarboties uz domājošo apmeklētāju. 70. gadu beigās revolucionārais domātājs Ivans Iličs, runājot par Gandija būdu Sevagramā, atzīmēja: Šī Gandija būda parāda pasaulei, kā var audzināt parastā cilvēka cieņu. Tas ir arī laimes simbols, ko mēs varam iegūt, praktizējot vienkāršības, kalpošanas un patiesuma principu. Protams, viņš tikpat viegli varēja runāt par Hriday Kunj, Gandija un Kasturbas pamata, bet iedvesmojošo māju Ašramā. Taču tādai laimei vajadzīgs laiks, lēnāks temps nekā parasti un klusas pārdomas — kaut kas neiespējams starp milzīgiem pūļiem.

Mums šķiet, ka ir divi iespējamie veidi, kā nodrošināt Ašrama nozīmi arī nākotnē. Viens no tiem šķiet acīmredzams, taču mēs uzskatām, ka tas radītu vairāk zaudējumu nekā ieguvumu. Ja preses ziņojumi par iecirkņa pārbūves priekšlikumu ir precīzi, Ašrams varētu kļūt par masu tūrisma centru ar lielu autostāvvietu, ēdināšanas laukumu, veikaliem, VIP atpūtas telpu, kas varētu atgūt vizuālo veselumu, mieru un nepārblīvētu vidi. 1949. gadā, vienlaikus kļūstot par pasaules līmeņa tūrisma galamērķi. Tas radītu naudu valstij un, iespējams, padarītu Mahatmu zināmu daudz lielākam cilvēku skaitam.

Tomēr ir jājautā, vai nav augstāks mērķis saglabāt Ašramu tā pārsteidzošajā vienkāršībā un kā salīdzinoši grūti pieejamu vietu bez ēdināšanas vietām uz vietas un bez atpūtas telpām svarīgiem apmeklētājiem (ko gan Gandijs teiktu par šis!).

Potenciālais Disnejiskā Gandija atrakciju parks (un ko gan Gandijs teiktu, ja viņš varētu atkārtoti apmeklēt Dandi?) var būt populārs to cilvēku vidū, kuri vēlas uzņemt pašbildi un atzīmēt saraksta lodziņu. Tomēr var būt arī cita pieeja, kas ļauj Ašramam kļūt (vai, patiesi, palikt) par kaut ko grūtāk iedomājamu, bet kur var sajust Gandija ētiku. Tieši šeit Gandijs veica savus eksperimentus, lai novērotu un secinātu par ētisku rīcību, kur kopdzīve un ēdināšana nozīmēja, ka kastu dalīšanās tika likvidēta, un ašramiti uzzināja, ka viņi var pārņemt impērijas spēku.

Vai ierosinātās pārvērtības neiznīcinās Gandija idejas un vēstījumu? Vai kāds joprojām varētu sajust Gandija garu? Zaudējums būtu netverams, bet milzīgs. Kad Gandijs jautāja, kāpēc viņš neapmeklēja Ameriku, viņš pauda bažas, ka cilvēki nāks viņu apraudzīt dīkstāves dēļ: Apskatīsim šo dzīvnieku Indijas zoodārzā. Viņš vēlējās, lai tie, kas par viņu interesējas, patiešām saprastu, ko viņš cenšas darīt, un aicināja viņus ierasties Ašramā un detalizēti izpētīt viņa mācības.

Tūrisma centra vietā, kur Gandijs varētu kļūt tikai par tūristu pievilcību, šeit ir iespēja Indijai nodrošināt, ka Ašrams, kur Mahatma staigāja un strādāja un kur joprojām var sajust viņa garu dārzos, mājās un lūgšanu vietā, paliek dzīvs, elpojošs līdzeklis, lai pasaule saprastu Gandiju un viņa vēstījumu.

Protams, mums kā Gandija pētniekiem var būt šaurs skatījums. Vai Ašramu var ne tikai piesaistīt patiesus meklētājus, bet arī tā, lai tas nodrošinātu, ka tā izcilā Gandijas kolekcija tiek dalīta ar zinātniekiem un miera darbiniekiem tādā veidā, kas palīdz veicināt pirmšķirīgu Gandija stipendiju un uzskatītu Gandija praksi, kā arī, iespējams, palīdzēt izveidot vispasaules līdzīgi domājošu Gandija iedvesmotāju kopienu? Lai gan Gandija mantojuma portālu ar Gandiju saistītiem dokumentiem un informāciju Ašrams nodrošina elektroniski, vai Ašrams varētu būt starptautiska Gandija pētniecības centra vieta Indijā? Tā varētu kļūt par vissvarīgāko vietu pasaulē, kur zinātnieki un meklētāji var ierasties un strādāt, satikties ar citiem zinātniekiem un meklētājiem, dalīties informācijā un apspriest idejas. Tas varētu veicināt ciešāku kontaktu starp Gandija ekspertiem un nodrošināt, ka Gandija stipendija tiek īstenota visaugstākajā līmenī un ka netiek zaudēta izpratne par Gandija ētiku. Vai tā varētu būt vieta, kur Gandija zinātnieki un patiesi meklētāji no visas pasaules ierodas un sadarbojas ar labākajiem vietējiem zinātniekiem un aktīvistiem, kuri varētu viens otru iedvesmot?

Piekļuve dokumentiem gan drukātā, gan digitālā formātā nav tas pats, kas vienā vietā strādāt līdzīgi domājošu cilvēku grupai. Un, ja šajā vietā būtu gandija atmosfēra (tādu, kādu varētu nodrošināt Ašrams, bet vienkāršas akadēmiskās bibliotēkas un arhīvi, lai cik labi tie būtu, nevarētu), tā būtu brīnišķīgi unikāla atmosfēra, un, izmantojot Sabarmati Harijan Ashram, Indija varētu kalpot. visa pasaule kā bāka patiesības un nevardarbības meklētājiem.

Šī sleja pirmo reizi parādījās drukātajā izdevumā 2021. gada 25. augustā ar nosaukumu “Nākotnes Gandija ašrams”. Vēbers ir autors grāmatas On the Salt March: The Historiography of Gandhi’s March to Dandi, DiSalvo The Man Before the Mahatma: M.K.Gandhi Attorney at Law, un Dalton of Mahatma Gandhi: Nonvilent Power in Action.