Erdogana kauna stunda

Sofijas katedrāles pārveidošana par mošeju ir devusi labējiem spārniem nemusulmaņu valstīs attaisnojumu un stimulu demonizēt islāmu.

Izmaiņas StambulāFAKTAS FOTO: cilvēki apmeklē Sv. Sofijas katedrāli vai Ajasofiju, UNESCO Pasaules mantojuma vietu, kas bija bizantiešu katedrāle, pirms tā tika pārveidota par mošeju un pašlaik ir muzejs, Stambulā, Turcijā, 2020. gada 2. jūlijā. REUTERS/Murad Sezer/File Photo

Autors Shahid A Abbasi

Par baznīcu pārvērsta mošeja un muzejs Turcijā atkal ir kļuvis par mošeju, un regulārais namaāzs sākās pagājušajā nedēļā. Valsts prezidentam Redžepam Tajipam Erdoanam tas ir bijis tik nozīmīgs notikums, ka viņš pats kopā ar simtiem citu cilvēku stājās imamu priekšā kādreizējā muzeja lūgšanu zālē, lai teiktu savas lūgšanas.

Pēc 85 gadiem caur Sv. Sofijas minaretiem tika pārraidīts muezina publiskais aicinājums ticīgajiem — azaans. Neskaitāmu iemeslu dēļ azaans izraisa atbalsi ne tikai Hagia Sophia, bet arī Turcijas robežām. Tās skaņas baiti izraisa viļņus visā pasaulē, dažiem nodrošinot mūziku, citiem vaimanas un visiem sirēnas zvanu. Tas ir satraucošs pavērsiens stāstam, kas sākas pirms 1500 gadiem.

Bizantijas impērijas galvaspilsētā Konstantinopolē, kas tika dibināta divus gadsimtus agrāk, tika uzcelta baznīca 532.–537. gadā. Bizantijas karalis Justinians I to nosauca par Hagia Sophia, kas nozīmē svēta patiesība vai svēta gudrība. Tā ieguva atšķirību kā sava laika lielākā katedrāle pasaulē, saglabājot tādu gandrīz tūkstoš gadus, līdz 1520. gadā to iecēla Savilas katedrāle. Tā kļuva arī par simbolu kristiešu klātbūtnei Āzijas un Eiropas satikšanās vietā. laikmetā, kurā dominēja krusta kari.

Mūsu ēras 1204. gadā ceturtie krustneši sagrāva Konstantinopoli. Sofijas katedrāle tika sabojāta, un tās bagātības tika izlaupītas. Tā tika pārveidota no austrumu pareizticīgo baznīcas par Romas katoļu katedrāli. Bizantieši atkal iekaroja Konstantinopoli 57 gadus vēlāk, 1261. gadā. Sv. Sofijas katedrāle tiek atjaunota kā Austrumu pareizticīgo baznīca.

Mūsu ēras 1422. gadā Konstantinopole pārdzīvoja Osmaņu turku aplenkumu. Tā turējās nedroši, tāpat kā iepriekšējos divos lielos aplenkumos — arābu laikā no 674. līdz 678. gadam un 717. līdz 718. gadam pēc Kristus. Bet 1453. gadā ļoti jauns un brašs Mehmets (Muhameds) II veica 57 dienu aplenkumu ap Konstantinopoli un salauza bizantiešu pretestību, un pilsēta nonāca sultāna Mehmeta rokās. Tas arī iezīmēja Bizantijas impērijas strauja gala sākumu.

Kad triumfējošais Mehmets iebrauca Konstantinopolē, viņš pasludināja vispārēju amnestiju. Viņš apsolīja aizsardzību tiem, kas nav musulmaņi, un viņu pielūgsmes vietām. Pēc tam viņš devās uz kristīgās pasaules lepnumu — Hagia Sophia. Kad viņš sasniedza ieeju, viņa sasniegums — Konstantinopoles ieņemšana, ko agrākie turki un arābi nebija spējuši sasniegt 900 gadus — viņu pārņēma. Tas arī pārspēja viņa spriedumu. Viņš pacēla dūri zemes, svieda to Svētās Sofijas virzienā un nosauca La ilaha illallah (nav cita Dieva, izņemot visvareno Dievu). Pēc tam viņš iegāja Baznīcā un krita zemē (sadždā) Mekas virzienā, pateicībā Dievam. Acīmredzot tajā brīdī un pretēji savai teoloģiskajai apmācībai Mehmets nolēma Sv. Sofijas katedrāli pārveidot par mošeju.

Viduslaikos, kad šis stāsts risinājās, un agrāk, uzvarētājs piesavinājās vai iznīcināja iekaroto kulta vietas. Piemēram, tajā pašā laikmetā, kad citur Spānijā beidzās mauru (arābu spāņu) valdīšana, visas mošejas, tostarp dažas no visu laiku izsmalcinātākajām, tika pārveidotas par baznīcām vai piesavinātas citiem mērķiem. Ar laiku Spānija tika attīrīta no musulmaņiem. Šis modelis Eiropā turpinājās līdz pat 1995. gadam, kad genocīdā tika noslepkavoti 8000 Bosnijas musulmaņu, kas tiek uzskatīts par ļaunāko Eiropā kopš Otrā pasaules kara. Pretēji tam Mehmets II mudināja ikvienu no Konstantinopoles, kas bija pirms iekarošanas, palikt atpakaļ, nodrošinot viņiem pilnīgu aizsardzību. Viņš uzcēla Konstantinopoli kā kosmopolītisku pilsētu, kas drīz uzņēma un reabilitēja Spānijas ebrejus, kuri tika izraidīti katoļu inkvizīcijas ietvaros.

Taču Hagia Sophia pārveidošana par mošeju joprojām ir galvenais traips uz Mehmeta II oreola. Mehmets nedaudz atpirkās, saglabājot baznīcas kristīgos simbolus. Viņš pat ļāva galvenajā lūgšanu zālē palikt neskartai Jaunavas Marijas statujai, kas auklēja mazuli Kristu, lai gan pēc tam, kad tā bija aizsegta ar aizkariem, lai bezveidīgā Dieva ticīgie neciestu sašutumu, redzot iemiesojušos Dievu. Tomēr baznīcas pārveidošana par mošeju, kas ir tikpat ikoniska kā Hagia Sophia, ir kļuvusi par vienu no neglītajām vēstures grāmatzīmēm.

1935. gadā pēc tam, kad Sv. Sofijas katedrāle 500 gadus ilgi skanēja no četriem minaretiem (kurus Mehmets bija uzcēlis baznīcas virsotnē), Sv. Sofijas katedrāle notika trešā pārvēršanās. Turcijas de-islamizators Mustafa Kemal Pasha lika struktūru sekularizēt. Viņš to pārvērta par muzeju. Kristiešu simboli tika atklāti, bet milzu dēļi ar Allāha, tā pravieša, pirmo četru kalifu un pirmo divu imamu vārdiem tika atstāti tur, kur tie bija. Kristiešu un islāma simbolu saplūšana padarīja Sv. Sofijas katedrāli par unikālu celtni, kas klusi, bet daiļrunīgi stāsta par tās vēsturi visiem, kas to apmeklēja no visas pasaules. Tā kļuva arī par sekulārā multikulturālisma, uz ko toreizējā pasaule bija sākusi tiekties, demonstrējumu.

Tagad Turcijas vadītājs ir ieslēdzis Hagia Sophia attīšanas režīmu. Tātad tas ir mainījis visu, ko Hagia Sophia apzīmēja līdz pat šai dienai. Pēc gadu desmitiem ilgušām veltīgām cerībām un izlikšanās, ka Eiropas Savienība to pieņems kā īstu Eiropas valsti, 2020. gada 24. jūlijs draud iezīmēt tās distancēšanās sākumu no Eiropas un atgriešanās ceļu uz teokrātiju. Erdogans, protams, ir izdevis gaidītos atteikumus, taču uzraksts atrodas uz Hagia Sophia sienām. Viņš arī acīmredzami ir devis visu lielāko nemusulmaņu valstu labējiem spārniem jaunu attaisnojumu un stimulu, lai demonizētu islāmu. Var iedomāties, ka viņi siekalojas par šo tipisko islāmistu pārmērību, lai attaisnotu savus centienus atpakaļ.

Azāna sākums, kas atbalsojas Svētās Sofijas katedrālē, ir pārdots Turcijas iedzīvotājiem kā islāma godības stunda. Tā var izrādīties apmulsuma un nožēlas stunda par islāmu.

Ja Turcija būtu progresīva, pārliecināta un spēcīga valsts, kā prezidents Erdogans to vēlētos projicēt, tā būtu vai nu atstājusi Sv. Sofijas muzeju, vai atgriezusi to par baznīcu. Tā būtu bijusi slavas stunda reliģijai, kuru Erdogans apgalvo, ka piekopj un vēlas izmantot kā politisku rekvizītu.

Rakstnieks ir Pondičerijas universitātes emeritētais profesors.