Covid-19 pandēmija ir pastiprinājusi daudz ēnainu, nenoteiktu baiļu

Pandēmija ir akcentējusi ēnainu, nenoteiktu baiļu pārpilnību, kas mūs kontrolē, veido paklausīgus pilsoņus.

Pašreizējā krīze atrod savu fizionomiju, atšķiroties no līdzīgām pagātnes medicīnas krīzēm. (Ilustrācija: C R Sasikumar)

Manā bērnībā un pat vēlāk mana māte padarīja dzīvi nožēlojamu. Viņai bija garš saraksts ar iespējamiem, galvenokārt nemateriāliem, briesmu avotiem savam dēlam, un viņai nekad netrūka enerģijas, lai brīdinātu par tiem, līdz viņas vairs nebija un man bija pāri 50. Ja viņa kādreiz atrastu mani guļus lasām grāmatu, viņa to darītu. sākt: Boi khola raikha ghumaite nai, bhute aisha poira loibo (Neguli ar atvērtu grāmatu, spoki nāks un izlasīs). Kad spoki kļuva par tik dedzīgiem zināšanu meklētājiem, es prātoju. Taču iespēja, ka vesels spoku pulks klejo manas grāmatas atvērtajās lappusēs Mikipeles stilā un jautri pavadīs laiku, noteikti nodrošināja bagātīgu barību maniem sapņiem tajā naktī.

Kad es uzaugu, skolas mācību grāmatas man apliecināja, ka zinātne izskaidro iracionālas bailes, atklāj to nepamatotību un tādējādi liek tām mieru. Ak, jo vairāk es iegāju pieaugušo dzīvē, jo vairāk man likās, ka pamanīju dīvainu saikni starp baiļu sēņošanos un zinātnisku pasaules uzskatu, kāds tiek sagaidīts no vidusmēra izglītota pilsoņa. Pēdējā laikā līdz ar koronavīrusa pandēmijas iestāšanos mēs piedzīvojam tikai baiļu festivālu — nenoteiktas, visuresošas bailes, kas draud no katra stūra, lūdz paskaidrojumus, kas nāk daudz, bet par kurām neviens, šķiet, nav pārliecināts. . Bailes ir slikts padomdevējs, saka itāļu filozofs Džordžo Agambens, taču tas liek parādīties daudzām lietām, kuras izlikās neredzam.

Instrukciju izplatība palielina trauksmi un palielina riska spektru, izraisot vispārēju nedrošības veidu. Tādējādi indivīds tiek ievietots pašreferences lokā, kur vienīgā loģiskā lieta, kas jādara, ir koncentrēties uz savu drošību. Mēs esam iekļuvuši savu baiļu biezokņos. Bailes mīt ne tālāk par mūsu prātiem, kur tām ir tik daudz formu un krāsu, cik vien var iedomāties. Bailes bez konkrēta objekta ir visaptverošas bailes, kas pārņem visu, ko mēs redzam un darām. Mēs sākam baidīties no sava ķermeņa virsmas, jo tā signalizē par mūsu galīgumu. Pasaulē, ko raksturo masveida individuālisms, mūsu ķermeņi kļūst par galīgo vaļņu.

Pašreizējā krīze atrod savu fizionomiju, atšķiroties no līdzīgām pagātnes medicīnas krīzēm. Pagātnes un tagadnes teleskops viens otrā. Rezultāts ir improvizācija, kas padara bailes par galveno eksistences atslēgu. Aptuveni 50 miljoni cilvēku, kas gāja bojā gripas epidēmijas dēļ gadsimtu iepriekš (1918–1920), un pat neskaitāmie, kuri 14. gadsimtā zaudēja dzīvību Eiropā un Ziemeļāfrikā sērgas uzliesmojuma dēļ, apvienojas nāves un miršanas baletā. . Par reālu tiek uzskatīta nāve un tās skaitļi, pārējais ir īslaicīgs.

Līdz ar neoliberālismu cilvēce ir nonākusi jaunā sociālās nedrošības valdībā, kad pārvaldība ir jautājums par baiļu kliedēšanu no iluzoriem ienaidniekiem, lai izveidotu paklausīgu biopolitisku iedzīvotāju. Suverenitātes funkcija arvien vairāk nav radīt kārtību, bet gan vadīt pilsoņus cauri nekārtībām. Līdz ar to pat tad, kad gaisa satiksme apturami atsāk apkalpošanu, pludmalēs sāk pulcēties pūļi, provizoriski tiek atvērti tirgi, šķiet, ka dziļa bezjēdzības sajūta mūs nepamet. Šķiet, ka uz visiem laikiem ir iestājusies slēptā nolemtība. Cilvēces realitātes izjūta jaunajā antropocēna ģeoloģiskajā laikmetā ir saistīta ar izredzēm dzīvot uz pamatīgi bojātas planētas. Vai tas varētu būt galvenais iemesls tam, ka dažu dienu laikā pēc bloķēšanas atcelšanas pārņēma stoisku izmisumu, kaut arī to veicināja patērētājs? Jo grūtāk ir lasīt nākotni, jo pagātne šķiet izplūdušāka. Jo tūlītējāka kļuva informācija, jo vairāk sinhronizētas bija cilvēku emocijas, radot nepieredzētas garīgas bailes.

Politiski runājot, šis ir tehnozinātniskās dominēšanas un propagandas laikmets, kurā ātrumam ir izšķiroša nozīme. Terors, saka Hanna Ārenta, ir kustības likuma realizācija. Mūsdienu pasaulē zinātnes un tehnoloģiju, jo īpaši komunikāciju tehnoloģiju, imports ir attīstījies pavisam citā stratosfērā. Bailes iegūst jaunu dzīvi ātruma paātrinājumā. Paātrinājums padara realitāti virtuālu. Ja bailes bija galvenā metafora tā sauktajā dabas stāvoklī, tad tagad tās ir hipermoderno tehnoloģiju laikmetā.

Mediji rada savu laiku, tādu, kas ir ciklisks un atkārtojas. Uzbrukumi dvīņu torņiem Ņujorkā 2001. gada 11. septembrī un sprādziens Londonas metro 2007. gada 7. jūlijā notika, atkārtoti skatoties vienus un tos pašus attēlus — Pasaules tirdzniecības centra gadījumā izplūda no milzīgas dūmu kaudze no pirmā torņa, kad lidmašīna gatavojās ietriekties otrajā tornī, un Londonas uzbrukumā pusmūža sieviete, kas iznāca no slimnīcas, viņai bija pārsieta galva un roka. Attēli tika atkārtoti tik bieži, ka tie ieguva alegoriskas dimensijas, alegorijas Rietumi pret Austrumiem. Imperiālismam, kā 1970. gados studentu kustības laikā izskanēja populārā runa, nav vajadzīga nekāda propaganda; tās ideoloģija ir aizzīmogota Coca-Cola pudelēs.

Pandēmijas laikā milzīgas sanitārās un drošības bailes apvienojumā ar nelielām personiskām bailēm rada paniku visos iedzīvotājos. Baiļu medikalizācija mūsdienu vēsturē nav nekas jauns. Mēris un sifiliss ne tikai radīja milzīgu paniku, bet arī mainīja medicīnas zinātni, kā arī pilsēttelpas plānošanu un to, kā cilvēki dzīvoja renesanses Eiropā. Tuvāk mūsdienām, pēc Spānijas gripas pagājušā gadsimta sākumā, 80. gadu vidus bija liecinieks lielai panikai AIDS formā, savukārt tūkstošgades mija tika pievērsta putnu gripai, SARS un Ebolai. Pašreizējā problēma, protams, ir COVID-19. Šķiet, ka katrs dzīves aspekts ir kļuvis par darbstaciju baiļu masveida ražošanas līnijā (Brian Massumi).

Līdz ar to mūsu ikdiena kļūst par baiļu krustojumu, kuru novēršot kļūst par pievilcīgu tirgus piedāvājumu. Mūsdienu dzīvē bailes nav bailes, ja tās paliek tikai empīriskas un nepārvēršas virtuālajā. Masu slepkavībām un policijas slepkavībām, grupveida izvarošanām un līķu slēptām dedzināšanām saplūstot virknē, ikdienas darījumi iegūst dīvainas priekšnojautas, smeldzīgu sajūtu, ka jebkurā brīdī var notikt jebkas. Tā kā mūsu realitātes princips kļūst baiļu pārņemts, preces kļūst par vienīgajiem cerības ceļa zīmēm. Mūsdienu cilvēcei ir nepieciešama kognitīvā uzvedības terapija (CBT), viena un viss. Ja nekas cits, tas vismaz atbrīvotu tās nelaimīgās dzīvības, kuras ir ierautas psihiatrijas viltīgajā diskursā.

Šis raksts pirmo reizi tika publicēts drukātajā izdevumā 2020. gada 13. novembrī ar nosaukumu “Baidīšanās gads”. Rakstnieks ir bijušais kultūras studiju profesors Sociālo zinātņu studiju centrā Kolkatā.