Astad Deboo asimilēja daudzas formas, lai Indijā izveidotu jaunu laikmetīgās dejas valodu

Astads Debū nepakļāvās mēģinājumiem izjaukt savu praksi. Izvirzot deju ārpus proscenija telpas un paplašinot vārdu krājumu uz daudziem citiem, viņš savam darbam radīja līdzstrādniekus.

astad deboo nomirst, astad deboo, kurš ir astad deboo, indianexpress.com, indianexpress, dejotājs astad deboo mantojums,Debū izaicināja mēģinājumus izjaukt savu praksi. Izvirzot deju ārpus proscenija telpas un paplašinot vārdu krājumu uz daudziem citiem, viņš savam darbam radīja līdzstrādniekus. (Vasant Prabhu Express foto)

Šis ir nekrologu gads. Un tagad Arī Astads Debū vairs nav . Jebkurš mēģinājums uzrakstīt Indijas laikmetīgās dejas vēsturi būs neveiksmīgs, neatzīstot viņa ieguldījumu. Daži bija pirms viņa un vairāki nāks pēc tam, bet Debū tiks atzīts par atšķirīgu mūsdienu indiešu dejas idiomu.

Šajā brīdī varbūt ir vērts pārdomāt, vai laikmetīgajai dejai Indijā vajadzētu būt atsevišķai vēsturei, vai arī tā būtu jāintegrē plašākā Indijas dejas vēsturē? Par to varētu būt dažādi viedokļi, taču Debū brīvi runāja par savām ietekmēm, tādējādi radot caurspīdīgu māksliniecisko praksi. Es to saku, apzinoties, ka klasiskā iekārta joprojām ir piesardzīga pret laikmetīgo un mūsdienu dejas darbu demonstrēšanas platformas joprojām valstī nīkuļo. Pašreizējā pandēmija ir sarežģījusi lietas vēl vairāk. Kad Debū sāka savu dejotāja ceļojumu Indijā, viņš saskārās ar līdzīgiem izaicinājumiem un lielāku klasiskās dejas iestādes naidīgumu, kas nelabvēlīgi ietekmēja viņa uzbrukumus.

Apmācīts klasiskajās Kathak un Kathakali indiešu dejas tradīcijās, Deboo dejas un horeogrāfiskā prakse vairākos veidos demonstrēja pastāvīgu dialogu starp viņa apmācību un Rietumu deju un teoriju, piemēram, Martas Grehemas, Pīnas Baušas, Elisones Čeisas un dažādām Indijas deju tradīcijām, pastāvīgu dialogu. Viņš apceļoja pasauli, apguva cīņas mākslas tradīcijas un citas formas un jau dzīves sākumā saprata, ka viņa stils iemiesos neskaitāmas ietekmes, atšķirību asimilāciju, lai Indijā radītu jaunu dejas valodu. Manuprāt, tas arī palīdzēja Deboo izveidot minimālistisku, uz iekšu vērstu stilu.

Dialogs ar citām Indijas dejas tradīcijām ir ārkārtīgi svarīgs praktizētājam, kurš dzīvoja tādā valstī kā Indija, kur klasiskās tradīcijas joprojām ir augstākas. Pēc saviem vārdiem, Debū savu praksi raksturoja kā mūsdienīgu vārdu krājumā un tradicionālu ierobežojumu ziņā. Šis elements viņa mākslinieciskajā vaicājumā padara Astadu Debū par galveno mūsdienu Indijas dejas diskursu. Viņš nebija atdarināts, atdarināja to, ko viņš iemācījās Rietumos, bet radīja stilu, ko viņš varētu saukt par savu, demonstrējot virkni Indijas ietekmes, kas atbilst viņa kontekstam. Nebija nevērības pret klasiskajām tradīcijām, bet gan reakcija uz klasisko un mēģinājums balstīties uz tā esošo vārdu krājumu.

Viņa sadarbība ar dhrupad eksponentiem, Manipuri Pung Cholom bundziniekiem, Deli bērniem, cita starpā, parāda praksi, kas balstīta dialogā. Debū izaicināja mēģinājumus izjaukt savu praksi. Izvirzot deju ārpus proscenija telpas un paplašinot vārdu krājumu uz daudziem citiem, viņš savam darbam radīja līdzstrādniekus.

1967. gadā viņš bija liecinieks amerikāņu modernajai dejai kā koledžas students Mumbajā un drīz devās uz ASV, lai mācītos tālāk. Kādā intervijā Debū man pieminēja, ka meklējumi lielākoties bijuši vientuļi. To viņš teica brīvi runājot Bangla valodā, ko viņš atcerējās no bērnības Džemsedpurā. Viņa darbs tika redzēts un atzīts Indijā, taču iegūt nākamo priekšnesumu vai dotāciju nekad nebija viegli, jo īpaši tāpēc, ka viņš bija mūsdienu dejotājs. Viņš arī žēlojās, ka, lai gan mēs veicinām kultūras apmaiņu, Indijas dejotāji Rietumos nesaņem siltu attieksmi, un guru šeit ir pieejamāki nekā ārzemēs. Tomēr, tā sakot, tās ir cita veida skolotāja un studenta attiecības. Debū nekad nav izveidojis deju iestādi vai kļuvis par tradicionālo dejas skolotāju. Viņš vadīja darbnīcas, vadīja jaunos praktiķus, bet lauvas tiesu sava laika veltīja jaunu horeogrāfisku darbu radīšanai. Šajos mēģinājumos viņš pastāvīgi meklēja jaunus līdzstrādniekus, tādējādi paverot jaunas robežas sev kā māksliniekam un laikmetīgajai dejai Indijā. Es nedomāju, ka viņš gribēja, lai viņu atceras caur institūciju un daudziem mācekļiem. Tā vietā viņš, iespējams, vēlējās būt pazīstams ar deju valodu, ko viņš bija aizsācis, un lai viņš uzdrošinās atšķirties.

(Rakstnieks pasniedz literatūras un kultūras studijas FLAME Universitātē, Punē)