Vai indieši ir rasisti? Vienkārši pajautājiet Tarunam Vidžajam

Ja mēs būtu rasisti, viņš iebilst, kāpēc mums būtu visi dienvidi, kas ir pilnībā – jūs zināt tamilu valodu (sic), jūs zināt Keralu, jūs zināt Karnataku un Andru – kāpēc mēs dzīvotu kopā ar viņiem? Mums apkārt ir melnādainie cilvēki.

Dadri vīrietis piekauts līdz nāvei, Dadri liellopu gaļas aizliegums, liellopu gaļas aizliegums, cilvēks piekauts līdz nāvei, liellopu gaļas aizliegums, Mohammad Akhlaq, Dadri, Bisara liellopu gaļas aizliegums, liellopu gaļa, lucknow ziņas, dadri ziņas, Indijas ekspresis

Studentiem no dažādām Āfrikas valstīm, kas dzīvo Indijā, ir jūtamas, viscerālas bailes. 2016. gada janvārī dusmīgs pūlis aizdedzināja Tanzānijas sievietes automašīnu, reaģējot uz to, ka sudānietis Bengaluru uzbrauca kādai indietei. 2014. gadā galvaspilsētas tiesību ministrs Somnaths Bharti vadīja policijas reidu pret afrikāņu kopienu, kas dzīvoja Deli Khirki paplašinājumā, uzskatot, ka tā ir narkotiku un prostitūcijas nometne. Āfrikas sievietes, kas piederēja dažādām valstīm, tostarp Ugandai, Nigērijai un Kongo, tika arestētas un pazemotas, daudzas no viņām bija spiestas publiski urinēt, lai veiktu narkotiku pārbaudes.

Indijai ir rasisma problēma, īpaši pret afrikāņiem, un tā tiek noliegta. Šis rasisms neapstājas tikai ar afrikāņiem. Pamata līmenī mūsu rasisms būtībā ir tumšas ādas sindroms.

Ja radās šaubas, bijušais BJP deputāts Taruns Vijajs nomierināja visas neskaidrības. Paneļdiskusijā par Al Jazeera straume , bijušais deputāts, kurš vada Indijas un Āfrikas parlamentāro draudzības grupu, runāja par to, ka indieši nekādi nevar būt rasisti, jo viņi kādreiz bija rasisma upuri Lielbritānijas valdīšanas laikā. Kad kāda afrikāniete no grupas Mina Vumbeja komentēja, ka indieši uzbrukuši afrikāņiem tikai viņu ādas krāsas dēļ, Vidžajs šķita mierīgs un attālināts. Kā trāpīgu piezīmi viņš norādīja, ka var saprast Mumbijas ciešanas, taču drīz pēc tam viņas apsūdzību atkrita. Teikt, ka indieši var būt rasisti, ir visļaunprātīgākais, viņš sacīja Vumbijam. Likās, ka viņš personīgi apvainoja viņas teikto.

Ir svarīgi atzīmēt spēcīgo, piesātināto īpašības vārdu Vijay, ko izmantoja, lai aprakstītu viņas iegūšanu — “burvīgais” — stratēģisks manevrs, lai novirzītu uzmanību no galvenās problēmas un pagrieztu galdus — šajā gadījumā pret afrikāņiem.

Bet Vijay necieņa neaprobežojas tikai ar afrikāņiem. Lai remdētu afrikāņu dusmas Indijā, Vijay mēģināja izveidot šausminošu līdzvērtību starp viņiem un tiem, kas piederēja Dienvidindijai. Ja mēs būtu rasisti, viņš iebilda, kāpēc mums būtu visi dienvidi, kas ir pilnīgi - jūs zināt tamilu (sic) , jūs zināt Keralu, jūs zināt Karnataka un Andhra - kāpēc mēs dzīvotu kopā ar viņiem? Mums apkārt ir melnādainie cilvēki. Viņa atbilde ir bīstams apstiprinājums un arī divpusīgs. Pirmkārt, tas ir rupjš apvainojums pret cilvēkiem no dienvidiem, no kuriem daži ir tumšādaini; un uzsver, cik dziļi mūsu psihē ir iesakņojusies ideja par 'tumšādu'. Otrkārt, tas satraucoši atkārto valdības nelokāmo nostāju, ka indieši nav rasisti.

Tie, kas apstrīd šo nostāju, bieži tiek izsmieti un pēc tam apšaubīti par viņu patriotismu – klasisku modus operandi, ko nesenā pagātnē izmantoja valdība. Ņemiet vērā, ka Vijay ir BJP pārstāvis. Fotogrāfs Mahešs Šantarams ir sadraudzējies ar Indijā dzīvojošajiem afrikāņiem, viņiem cieši sekojis un fotografējis. Viņa sērija ar nosaukumu Āfrikas portreti , kas ir plaši izstādīts, ir mēģinājis izmantot savu darbu kā līdzekli, lai sniegtu balsi, aģentūru saviem Āfrikas draugiem. Kad Šantarams atklāti apstrīdēja Vidžaja noklusējuma pieņēmumu, ka indieši nav rasisti, Vidžaja pirmais uzbrukums bija apšaubīt, vai Šantarams ir indietis. Šantarams izņēma pasi, lai apstiprinātu savu pilsonību. Pēc tam Vidžajs pārmeta Šantaramam par pretargumentu viņam.

Jūs noliedzat visu savu tautu, jūs noliedzat savus senčus, jūs noliedzat savu vēsturi, jūs noliedzat savu kultūru un cenšaties būt “labs”. Tas ir ļoti slikti, paternālistiskā, autoritatīvā tonī sacīja Vidžajs Šantaram.

Neizplatiet indi un šķeltniekus (sic) attieksme, viņš turpināja. Ir ļoti viegli izplatīt indi, ir ļoti grūti uzsākt dziedināšanu. Šis ir brīdis, kad mums jādziedē brūces, kas radušās jebkāda veida sliktas uzvedības vai kļūdas dēļ.

Vijay valoda tur lupas pār valdības vienaldzību pret situāciju – viņš to sauc par kļūdu. Tomēr šo incidentu nevar uzskatīt par vienkāršu kļūdu. Tas ir smags noziegums, un tas ir jāuztver kā tāds. Tas, ko Vijay nes, ir miglains redzējums par dziedināšanu, jo dziedināšana var sākties tikai tad, kad valsts, vēl svarīgāk, tās valdība pieņems problēmu, kas izaicina cilvēces būtību. Ja mēs nepieņemam problēmu, risinājuma nevar būt. Kamēr valdība paliks noliedzoša, uzbrukumi afrikāņiem turpināsies.