Himnas Un Ironijas

• Kategorija: Kolonnas

Viņi ir ekspansīvi un izklaidīgi — un neaizsargāti pret politisko satīru.

Patiesībā Indijas patiesi sanskritiskā himna nav Jana Gana Mana, bet gan Vande Mataram, ko daudzi brīvības cīnītāji dziedāja, nonākot cietumā.

Valsts himnas veido dzejas apakšžanru, kas ir pelnījis, lai to lasītu un interpretētu pēc sava īpatnējā estētisko un vēsturiski politisko kritēriju kopuma, tāpat kā hiperboliskās persiešu/urdu qaseedas. Haleds Ahmeds (“Nacionālisms pār dzejoli”, IE, 12. jūnijs) izturas pret dažām mūsu valsts himnām ar savu ierasto asprātību, taču tēma ir ar turpmāku rezonansi un ironiju.

Urdu valoda tika pieņemta par Pakistānas valsts valodu, jo tā tika uzskatīta par būtisku musulmaņu valodu, lai gan tikai 7 procenti iedzīvotāju to zināja, un tajā nebija iekļauta M.A. Jinnah. Bet Pakistānas himna ir persiešu valodā, jo tā bija valoda, kurā musulmaņi valdīja Indijā. Himnas valoda bija, tā teikt, urdu valoda līdz persiešu valodai.

[saistīts ieraksts]

Varbūt tāpēc, ka Pakistānas himna ir persiešu valodā, Haleds Ahmeds un citi uzskata, ka ir godīgi apgalvot, ka Indijas himna ir izteikti sanskritizētā bengāļu valodā. Bet bengāļu valoda jebkurā gadījumā ir ļoti sanskritizēta valoda, daudz vairāk nekā hindi valoda. Jebkurā gadījumā šī garā dzejoļa pirmā strofa ir ļoti pieejama, jo tā lielākoties ir toponīmiska un valodas ziņā neitrāla. Tādas līnijas kā Panjab, Sindhu, Gujarat, Maratha, Dravid, Utkal, Banga… drīzāk veido pamata ģeogrāfijas stundu, nevis ideoloģisku sanskrita/hinduisma pārslodzi.

Patiesībā Indijas patiesi sanskritiskā himna nav Jana Gana Mana, bet gan Vande Mataram, ko daudzi brīvības cīnītāji dziedāja, nonākot cietumā.

Atgūstot neatkarību, tas tika noraidīts, jo musulmaņi iebilda pret Indijas antropomorfo dievišķo kā Māti. Bet Šrilankā, kur musulmaņu ir aptuveni 10 procenti, kas nav tālu zem Indijas proporcijas, kas ir aptuveni 13, himna sākas, apsveicot valsti kā māti: Šrilanka matha.

Iepriekšējā versijā tā bija Namo namo matha.

Vēlme personificēt savu valsti kā vecāku, iespējams, ir universāla. Beļģijas himna šeit ienes kūku, pirmajā rindā saucot lauku māti un pēc tam arī par tēvu (kā patrie jeb tēvzemi) trešajā. Pat Mohammada Ikbala filmā Saare Jahan Se Achha ir vairāk nekā līdzīgas personifikācijas mājiens. Himalaji cilvēciski tiek raksturoti kā mūsu santri un paasbaans, sargs un sargs, un nākamajā rindā tas tiek uzskatīts par tēvu, ja ne māti, kura klēpī spēlē tūkstoš upju, tāpat kā tā mazie rotaļājošie bērni: Godi. mein khelti hain jiski hazaron nadiyan.

Ikbals šo džingoistisko himnu rakstīja 1904. gadā, bet 1910. gadā viņš jau bija mainījis savu pasaules uzskatu. Šīs dziesmas būtiski pārskatītajā versijā, kas nav uz pusi tik plaši pazīstama, otrā rinda ir nevis hindi hain ham watan hai Hindostan hamara, bet gan ļoti atšķirīgais musulmaņu hain ham watan hai sara jahan hamara (Mēs esam musulmaņi, un visa pasaule ir mūsu mājās), vēloties atgādinot, kad musulmaņi valdīja pusi Spānijas. Tas bija tik vispārējs islāma sapnis, ka vairāki citi urdu dzejnieki to pienācīgi izsmēja. Akbars Allahabadi teica, ka tā mums lika domāt tikai vaham-o guman hamara (mūsu nepareizā izpratne un ilūzija), un Kaifi Azmi bija vēl skarbāks: Rahne ko ghar nahin hai, sara jahan hamara! (Mums nav mājas, kurā dzīvot, un tomēr mēs apgalvojam, ka visa pasaule pieder mums!)

Indijas valsts himna ir mazāk ekspansīva un izklaidīga, taču tā ir tikusi pakļauta tikpat vērīgai politiskai satīrai. Raguviram Sahajam ir dzejolis, kas sākas (tulkojumā angļu valodā): Kas tad ir mūsu himnā, šī Bharat-bhagya-vidhata/ Ka katrs lupatā ģērbts eži tik maigi dzied savu guna-gatu?

Taču tagad, šķiet, esam pārgājuši no tiem retoriski uzlādētajiem un grandiozi skanīgajiem laikiem, kad himnas varēja dziedāt pilnā aizrautībā. Daudzi no mums pat nespēj atcerēties visus mūsu valsts himnas vārdus, un, lai palīdzētu mums, A.R. Rahmans ir laipni sniedzis mums kopsavilkumus: Maa Tujhe Salaam par Vande Mataram un vienkārši Jai Ho! jūtami izšķērdīgajam Jaye hey, jaya hey, jaya hey/ Jaya, jaya, jaya, jaya hey. Cik īss, mīļš un parocīgs šai SMS/Twitter paaudzei.

Rakstnieks ir bijušais angļu valodas profesors Deli Universitātē